写在前面的话：从2014年起，每看完一本书，都会在本子上写下自己的读后感之类的，所看过的书，针对目前情况来说，大多数不属于热门书籍。我可能会有一些闭门造车，因此想通过分享，可以与大家一起交流，也希望自己的文字有一定的价值，不至于是无用功。
盐野七生著 计丽屏译 中信出版社 2016年1月第1版第1次印刷
（原写于2016年7月8日，有删改）
《文艺复兴是什么1》是《文艺复兴的故事》系列第一本。连着看了两遍，第一遍看后没感觉，再看时，就不再看“附录”部分了，“附录”简单介绍了对文艺复兴有影响的名人们。额外说些书中讹误的地方：P262介绍拉伯雷的著作《世人传》，不应该是《巨人传》吗？还有P212坎比奥的卒年，图像旁边是1300/10，而文字部分是1301或1310年（卒年不详，图片旁的标注与文字部分不一致）。P47第三段第二行“需，要各方的配合”中“，”多余。
本书的写作方式是采用对话体写就的，可以说是自问自答式的，整体上是按照时间顺序来写。文艺复兴系列第二本《我的朋友马基雅维利》已经看完了，相较于罗马人的故事系列，文艺复兴系列对我个人的吸引力不大。两个系列中的“微言大义”部分，还是一致的。
文艺复兴运动的精神本质是什么呢？是想看到、想知道、想了解的欲望的爆发。对文艺复兴的兴起起到积极影响的两个人是方济各、腓特烈二世，两者的思想都对后世产生重大影响：前者宣传基督爱的教义（不像中世纪那样，各种禁忌、处罚，方济各本身的成长环境中就充满爱），使经济活动脱离宗教束缚，使信徒知道留在俗世从事适合自己的工作就好；后者用实际行动去实践政教分离，创办世俗的政法大学（学习罗马法）、完善税制、推行意大利语等。
文艺复兴的中心，刚开始是佛罗伦萨，随着美第奇银行的破产、萨伏那罗拉（主张政教合一）说教横行、法国入侵等，中心转到罗马；由于反宗教改革的兴起，残酷的异端审判盛行，为了自由，人才由罗马流向威尼斯；因威尼斯与中东、北非、东方关系密切，所以它可以不受教皇的随意控制。终究还是经济原因在起作用。
对于文艺复兴，其实没什么大的印象，最多的无非是历史书上提到的那些画家、文学家、航海家等；由以“神”为中心，再次转到以“人”为中心；复兴古希腊、古罗马人的精神等。因已经看完了《罗马人的故事》系列，所以即使放到今天，相对而言，古罗马人的那种精神也并未完全复兴，比如仍然存在的种族、民族歧视，肆意侵犯别国（不自量力地盲目扩张行为），宗教、教派纷争（古罗马在君士坦丁统治之前是多神教，主张宗教宽容，只要不反对罗马统治就行）等等。上面讲的这些问题，包括意识形态方面的斗争，其实都是表面现象，大部分从根本上来说还是因利益而引发的冲突、斗争。当然，提倡包容，不能代表就做到包容了。
大航海时代的那些探险家们拥有的无止境的探索精神，现在仍然被继承了下来，只是唯一的愿望是，探索到的“新事物”，希望不被迅速灭掉，不过，谁知道呢？凡事都是变化的，未必是发展罢了。
以为自己动机是好的，以自己的主观想法为“标准”，肆意侵害、排斥、凌虐他人或者自然，还同时表明自己行为的“高尚”，这一点也是古今中外的一大“通病”，也许这是人性的弱点或者人性恶中之一吧。
