第一串
甲乙丙三举子赴京赶考，路遇暴雨，恰有一庙，进而避之。立足方定，但闻木鱼之声并有香气扑鼻。不由自主循声而入。须臾间，猛抬头，但见诺大一尊佛祖金象赫然端坐，佛祖膝下香火环绕。中间禅台之上置一硕大笺筒，上书“浑沌世界洞若观火”八个金字。其后，老和尚廠怀挺肚，双手合十，盘膝闭目，厚唇轻启：“阿咪托福！”小和尚辍下木鱼，上前请安：“施主吉祥！”恰逢此时，一记惊雷炸响。风掀门窗洞开，闪电之光照耀闪烁，佛祖金身光芒万丈，老少和尚及三举子相互间的形象都暴露无遗。
空气凝固了片刻。还是举子甲醒得快。心想拜佛不如撞佛，天意安排如此良机，何不求一笺问问前程！孰知乙丙早已心领神会，颇有同感。三人同步上前仆通跪地，异口同声曰：“吾辈进京赶考，请教大师指点迷津，占卜前程！”老和尚不作声，只向小和尚努努嘴。小和尚飞步上前，双手捧奉一条金黄色绢带曰：“师父算定三位施主必来，早已准备在此。”三举子惊回首起身，抖开绢带抢着过目。五个大字入木三分：“八九不离十”！
空气又凝固了片刻。看官听表：举子何等人也！饱读诗书满腹经纶，学富五车才高八斗！也只须片刻沉思，就早已心领神会参悟无遗！几乎是同时，三人都喜形于色，兴高采烈，打开包裹，尽倾花花白银。自己只留一二少许盘缠，其余八九大头银锭，沉甸甸举案齐眉，亮闪闪端放大师肚前。此时，老和尚才睁开法眼，不屑一顾，起立转身，稳步下台，两袖一拂，双手背后，腆着大肚，缓步消失于佛祖身后！
第二串
说来也真怪：这宝笺一亮，银子一捐，大师一遁。一时间，风停雨住，雷公收工，闪电隐身，日挂中天，苍穹如洗。三举子放下包袱，轻装上阵，喜上眉梢，踌躇满志，趁兴踏步，一溜烟直奔前程而去。
人走庙空。前台上只剩小和尚孤伶伶小不点孑然一身。尤其与丈二佛祖相衬，更显得渺小瘦小弱小无比。可怜我的小和尚，年幼无知，涉世不深，被这瞬息万变的场面，被这突如其来的幸福整懜了。有道是：双手抱银撒手不得，两脚发麻动弹不得，眼睛鼓圆旋转不得，嘴巴张开合拢不得，脖子发硬扭动不得，全身断电接通不得，脑壳短路一片空白。一言以蔽之，一个字“呆”，呆若木鸡的呆！
这时的空气不是凝固而是压缩。全场的空气都打包压缩成一团重球，忽刺刺对直轰向小和尚的光头！真担心呀！我的小和尚，你那瘦弱的小躯，稚嫩的头皮，纤细的神经，扛得住吗？！
我替你念一句：“阿咪托福，佛主保佑！”
然而，兴许是佛祖外出巡视未归，或许是我的祈祷不够得力，不该发生的故事终究发生：一阵金属碰撞的响声清脆悦耳，小和尚一个笔直的“！”叹号突然弯曲，小光头咚咚点地，与散落嘣跳的银锭交相敲击，构成一首清闷交替的悲泣交响曲… …
短曲方息。再看小和尚卷曲伏地，俨然已成“？”问号无疑！
老和尚闻声，火速闪出。以比大亨比尔盖茨捡钱还快的速度，捡完坠银；又以比曹操还快的短跑速度遁入秘室。迅速将百两纹银装入自制的保险柜藏妥。方才慢悠悠出来，在小和尚鼻子上摸了摸，见其还有一息尚存！若无其事似的，轻舒猿臂，抱起小“？”问号回佛祖身后去了！
第三串
小和尚由＂！＂叹号变成了＂？＂问号，生死未卜，命悬一线，可悲可怜！但愿他由＂?＂问号变回“！＂，起死回生，有惊无险，健康平安！有道是：
风萧萧兮古刹寒，小和尚兮其凄惨。
步红尘兮八九年，出家门兮八九天。
时不济兮多苦难，运不转兮遭凶险。
冀富贵兮其修远，苟残喘兮已划算！
一曲悲歌吟罢，心中肝肠寸断！可怜那小和尚，一个鲜活的生命，正要抽枝拔节茁壮成长，却被扭曲压弯攀折摧残！可恨那侨装打扮的＂幸福杀手＂，披着美丽欢乐的外衣，暗藏杀机！有道是苦难固然可弃，幸福当然可亲！然而，苦难杀人，软缠硬磨，循序渐进，客观上给予你大量的时空余地，可以抗拒！幸福杀人，笑里藏刀，突然袭击，一击中的！
君不见，那花甲沧桑的范进同志，半个多世纪的苦难经历，顶多铸就了他的穷困。但他穷困而不潦倒！始终不忘初心牢记使命，矢志不渝寒窗攻读，如牛负重追求功名！然而，一但皇甲报捷，金榜题名，幸福打包重磅来袭。他便措手不及，神经裂口，神志裂缝，六神无主，五体失控，骤然变成一个疯癫老叟而已！若非胡屠夫泰山老大人阁下，为救贤婿于水火之中，敢冒天下之大不韪，用他那沾满猪血的猪沙掌斗胆搧向了文曲星，及时为其驱走了邪气，输入了正气，按摩了神经，唤醒了神志，哪还有范大人锦衣玉食，享受生活，消费人生的机会？正所谓，幸福杀人不见血，让你生不如死！何其毒也！
再者，麻将桌上的＂十八学士”，也是一柄笑面双刃剑。简单说就是:清一色，四个杠，杠上花。这是牌中帝君，王中王，品中品，极中极。当然，福牌之人也就是极运极乐极喜极幸！传说它一旦出现，赌场关门，人人有份，抖空钱袋，方得离去！你想，这样的幸福不速而至，你消费得了，消化得了吗？凡拥抱它的人，当场毙命的，神经绷断的，精神分裂的，终身痴呆的比比皆是。既使当场相安无事，据说从此厄运就会慢慢降临，不定哪天灾祸与凶险就会半夜来敲门！这不是危言耸听！这是由物极必反，乐极生悲的辩证法规律所决定的！也是人类活动的游戏规则！是以血淋淋的代价换来的真谛！为此，麻坛先圣先哲们谆谆教导我们：远离十八学士！拒绝十八学士！摒弃十八学士！
另外，民间还有另外一种说法：出门碰见结婚的，新娘极喜，杀气极盛，须避其锋芒！反之，碰见出殡的属于好亊。因为死者刚死，阳气归零，阴气未生，以你百分百的正能量，还怕阴阳皆为零的死者不成？这一说似乎也有一些朴素辩证法的痕迹！
关于幸福封杀胜于苦难追杀的实例不胜枚举。仅据此信手拈来的瘳瘳说词，我们已不难推测猜想及诊断小和尚此时此刻的命运和状况了。
学生不才，现丑一算：小和尚遭受高浓度高能量高强度的幸福因子偷袭毙杀。罪魁祸首，幸福杀手;袭击对象，小和尚；伤害部位，大脑心脏神经精神;作案工具，幸福双刃剑。最终预测结论，非死即残！
学生自信，这个推测八九不离十！不过实际情况究竟如何？还得实事求是静待结果出来再说。暂别！
第四串
趁着这会儿小和尚的病情结果尚未出炉，我们不妨对小和尚过去的情况作一个大概的了解，以便有个初步的印象。据相关部门相关资料显示，小和尚：
第一，年龄幼小。若从面容外表看，差不多就是才出幼儿园，刚踏小学冂。实际年也就是八九不离十。
第二，个头纤小。乍一看大有打虎英雄武松之兄长武大郎嫡派传人之嫌。若是把他往那佛祖脚下一放,活脱就是一不小心从佛祖笑口中滑落的一根牙签而已！
第三，光头尖小。与其手中的木鱼对照，压根就是一对双胞胎亲兄弟。难怪老和尚嘘着眼睛毃木鱼时，多半都打在了小和尚的光头上。
第四，胆子贼小。一只耗子跑过来，他都会下得直往师傅怀里钻。尤其怕狗。无论大狗小狗公狗母狗好狗孬狗中国狗外国狗残疾狗宠物狗哈巴狗烂走狗，只要是狗就怕。只要一见到狗，就象耗子见了猫一样的想溜，而且只恨爹妈少生了一条腿。这也难怪，都是这些年随生母浪迹天涯，乞讨糊口之时，多少次被狗追咬围捕，又多少次狗口脱险的刻骨铭心的经历，在他幼小的心灵上安装的条件反射机制，这个安全警报开关是24小时开启，没有公休日没有节假日，也没有轮班倒，这根神经永远绷紧，永远不休息，永远在路上！一朝被蛇咬，十年怕井绳！不打尽天下虎贪蝇贪，我们老百姓不得安宁，不杀尽天下恶狗野狗，我们小和尚不得安宁！
第五，眼睛贼大。那对铜铃般的大眼睛，镶嵌在他那恐龙蛋一样的光头上，比例失调，有点滑稽，有点耐人寻味，但又不忍心笑话于他。你看，眼珠圆圆且黑白分明，透着警觉，显着灵气，却又隐含胆怯，藏着自卑。这与第四条提到的经历脱不了干系！器官用进废退！这臌起的双眼，都是那根弦绷出来的！都是没有安全感逼出来的！都是狗日的一族作的孽！
第六，皮肤贼黑。乍一看，这哪里是中国和尚嘛！分明是非洲小朋友偷渡入境，寄身寺庙，混饭糊口的。其实，小和尚刚踏上人生甲板之时，也与其他黄种婴儿一样，白生生，赤条条，乖咪咪，胖乎乎，灵光光的。这就是所谓的生而同，活而异也！是嘛，人家的生父也曾是抗倭英雄哩！血管里流淌着勇士的血液，有的是高贵的血统！若不是长期过着衣不蔽体食不果腹，日晒雨淋风吹雪打，颠沛流离惊恐不安的行乞生活，何至于这样嘿呢！
第七，运气贼差。有诗为证：
耗子端枪兮起了打猫心肠。
倭寇鬼子兮侵略宝岛三光。
先祖先考兮浴血沙场国殇。
烈士遗孤兮随母流浪逃荒。
贫病交加兮娘奔黄泉路上。
大慈大悲兮乞儿穿上僧装。
入寺旬日兮又遇索命无常。
救苦救难兮菩萨您在何方！
第五串
为突出主题，夲品暂将小和尚按下不表，静待后文补叙。先隆重推出主要人物老和尚闪亮登场，亮相示君。
老和尚，法名：壹臺玄机，人称玄机大师。说起这位玄机大师，那可是牛了去了！
论形象，就俩字，“富态”。你看他，身若佛塔，脚如滑板，手若蒲扇，头如陶罐。如果往那佛祖膝下禅台上一坐，不用做亲子鉴定，谁也不会怀疑他跟我佛是嫡系亲生血缘关系，是我佛一脉相承的后裔传人。要是再把法眼一定，双手合十，一动不动，活脱就是我佛转世，完全可以以假乱真。真是令人肃然起敬，崇拜不已！
论城腑，就俩字，“高深”。高深到什么程度？迄今为止，大师任职于本寺主持岗位已逾十多个春秋之久。在公众场合，在不是讲经说法的上班时间，在施主面前，从未讲过一句多余的话。有时出于社交礼仪，顶多念声“阿咪托福”。这句话从和尚口吐出，适用于任何场合，任何人，任何事，任何时间，任何情况；不带任何感情色彩，不含任何实际意义，不作任何实质性意思表示。它是佛门的万用禅语。可以说它能够表达一万种意思，也可以说它连万分之一的意思都没有。这样的话出自和尚之口，叫话么？根本不叫话。这恰如我们华人同胞见面时不管时间地点场合，包括上厕所都问“吃饭了吗”一样，就象老外见面喊“嗨”一样，打招呼而已，口头禅而已！切莫去参悟这话是什么意思！标准答案：没意思。古语有云：言多必失！这是铸就大师高深莫测城腑的铁则；也是大师之所以成为大师的法宝；还是大师坚定不移，坚决奉行遵守的职业道德底线！大师能有今天，八九不离十，慎语使之然也！
纵观历史，言多必失，一失言成千古恨者，多矣！三国杨修，恃才傲物，口无把门，三次泻露奸雄主子曹阿瞒大人的天机。聪明反被聪明误，终被孟德丞相惜杀辕门，以稳军心，以泄妒意，以正视听！再有，诸葛亮之所以挥泪斩马谡，也是马某人言过其实，夸下海口又不堪重任，自食其果，自取灭亡造的孽！前事不忘后事之师。历史的经验值得注意。幸好有了这些前车之鉴，有了诸如修兄、谡兄等等，一个又一个，一拨又一拨，一代又一代假聪明的先哲们，不惜被杀鸡儆猴，以身殉口，为口捐躯，接蹱倒下。也就没有诸如玄机大师这般乖巧机智，守口如瓶，此时无声胜有声的真聪明的无言高僧立地成佛，无言高仕如雨后春笋般茁壮成长，大有野火烧不尽，春风吹又生般层出不穷的势头了。
论修行，就俩字，“得道”。别的姑且勿论。就大师这形象的丰满劲儿富态劲儿，年逾花甲的这健康劲儿精神劲儿，搁今天这样直奔小康的时代，倒也不算稀罕。但是搁他在那万恶的旧社会，贫穷的旧中国。饿殍遍地，路有冻死骨。千村霹雳人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。大师却能自善其身，保养至如此高端层次和崇高境界。仅此，足以证明他就是得道高僧，并非泛泛之辈，浪得虚名之徒也！不得不令人佩服，羡慕，嫉妒，加崇拜！为了一探大师保养之谜之究竟，学生不才，斗胆逆转思维，由果索因，倒推回溯一番。首先我们得创建一个科学的推导公式。然后才顺藤摸瓜顺理成章水到渠成，去揭开大师自善其身的保养之谜。
推导公式如下：
——大师之所以精神肉体双丰收双健康——是因为精神物质食粮双不断双丰富——而之所以能双不断双丰收——又是因为大师对精神物质双食粮取之有道，用之有方——而且开源节流，身怀绝技，得心应手，恰到好处——
提炼为：之所以D—是因为C ，—之所以C—是因为B，—之所以B—是因为A。
反之则是：因为A—所以B—因为B—所以C—因为C—所以D
……
欲知谜底究竟如何？且往下品品一品。
第六串
“再穷不能穷了教育。再苦不能苦了孩子。”这两句官方语言，既承载着传统文化之要义，又蕴含着现代文明之精髓！百年大计教育为本！教育既是民族生存的根本，又是民族发展的灵魂。少年强则国家强，少年兴则民族兴。如此关乎国家民族生存发展之头等大事，重视则得益，忽视则遭殃。
不知是谁还说过一句话：“再饿不能饿了和尚”。虽然不敢与前两句话相提并论，但窃以为也是传统文化的浓厚积淀。咱们中华儿女就是虔诚，就是厚道，就是孝贤，就是无私。宁肯自己饿死，也要忍嘴待客，忍嘴敬佛，忍嘴养和尚。看到一个个活佛和尚长得丰满白胖，红光满面，笑口常开。自己虽然穷愁潦倒，风雨漂渺，面黄肌瘦，濒临死亡。也会无怨无妒，无憾无悔。反而会打内心感到欣慰，感到高兴，感到满意，感到满足。因为菩萨是信仰，活佛是偶像，和尚是榜样。他们既是自己的崇尚，又是自己的作品，也是自己的向往，也是自己的骄傲。当然得把他们毕恭毕敬地侍候好了，供养好了，敬奉好了！否则既对不起自己也绝然对不起信仰、偶像和榜样！甚而至于在画佛像塑菩萨时，也忘不了刻意地不惜笔墨，不吝功夫，不啬钱财，把他们描绘得塑造得圆圆润润，丰丰满满，墩墩笃笃，和和蔼蔼，乐乐哈哈，幸幸福福的。
这就是祖国的传统文化！这就是祖国人民的心迹！这就是玄机大师保养至此，养生成功的根本原因。这就是谜底的核心，这就是答案的基石！这就是源流，这就是客观，这就是前提，这就是本质！舍此其谁也！
当然，大师个人的修养修行修为以及主观能动性的充分发挥所起的作用，也是不可忽视埋没，不可轻视抹煞的。为了进一步探究谜底的详细内容，我们不妨接着上品写到的：论修行，就俩字，“得道”的话头，来继续认识玄机大师。看看他是如何得的道，得的何许道。
纵观古今，横看中外。但凡是人，就无不把养生驻颜，健康抗衰，延年益寿，甚至长生不老作为追求的目标，理想的境界，修行的终端，人生的目的地。诚然，其间却也不乏诸如“彭祖”一样传奇般养颜养生长寿的成功范例。其实，大师也正是站在这些巨人和成功人士的肩膀上，继承变革，借鉴扬弃，归纳总结，提炼概括出了：“管好嘴，迈开腿，放宽心，动脑筋”这四句话，十二个字的养生秘诀。这是所谓的理论得道。遵循这个秘诀指导养生实践，收益颇丰。这是所谓的行为得道。行为得道成功，获取了大量的物质财富和精神财富，从而进一步用以包装自己，武装自己，完善自我，为更高层次的养生生涯奠定了坚实基础。这叫效益得道。享受成果的同时，以物质成果作后盾，以理论成果作指导，相互作用，相得益彰，更新升级。如此循环往复，无穷匮也！这叫终端成果得道，也叫规律成果得道！
……
欲知大师养生谜底之谜，谜中之谜，究竟如何？且往下品品一品！
第七串
大师契而不舍，苦苦修行，终成正果，成为得道高僧。有诗赞曰：
看透红尘兮弱冠年华遁入空门，
天资聪颖兮内外兼修鹤立鸡群。
好高婺远兮一路追风不安本分，
出类拔萃兮修成正果名利双赢。
得道不易。大师风雨兼程一路走来。赤脚踏遍千山万水，法眼阅读世态炎凉。弃文就佛出于无奈，亲身经历人生沧桑。正所谓天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。苦难就是幸福！压力就是动力！柳暗必将花明！圆寂就是重生！正是血与火的洗礼，灵与肉磨砺，成就了大师刚柔并济，百折不挠的生存基因。在大师面前就一句话：世上无难事只要肯攀登！没有办不到的事。
单说“管好嘴，迈开腿，放宽心，动脑筋”这四句话，十二个字，都是用血汗与泪水 作汤，煎熬挫折与失败这两味草芥，提炼而成的一剂丸药。不敢妄言包治百病，适时运用却能助尔马到功成！下面我们一起来解读一下大师理论得道的这四句话，十二个字的深邃含义。
其一，管好嘴。有两层含义。一层：“该吃的，坚决要吃；不该吃的，坚决不吃。”当然，这是丰衣足食，吃穿不愁，衣食无忧，成功得道之后提炼并践行的秘诀。它的大前提是吃喝不愁。若是食不果腹，饥寒交迫，此条就无效。只要有吃的，争着抢着偷着骗着讨着要着等着盼着，为填饿坑都要吃，而且只恨爹妈少生了一张嘴。若许年来，为了糊口，为了生存，大师也不是没有干过这些争着抢着偷着骗着讨着要着等着盼着填肚皮的下贱没品的差事！而且是时刻准备着，侍机出手！二层：该说的坚决要说；不该说的坚决不说。其实，这是大师修道之时，得道之前，或是得道之初的行为准则。而今的大师，已是变革更新，已穷千里目，更上几层楼了。变成不该说的绝对不说，该说的也坚决不说。万不得已之时，宁肯写，也不说。而且交流完毕，收回字据，付之一炬。连麻雀飞过的痕迹都不留下。
其二，迈开腿。有三层含义。一层：该去的地方坚决要去；不该去的地方坚决不去。二层：该走动的时候坚决要走动；不该走动的时候坚决不走动。三层：该运动的时候坚决要运动；不该运动的时候坚决不运动。
其三，放宽心。天塌下来有山撑着。若山撑不住，那你更撑不住，担心也白搭。地陷下去有水浮着。若水浮不起，那你也托不起，操心也白费。宽心海纳百川，揪心一叶障眼。人生苦短。心宽体胖。心宽路宽。
其四，动脑筋。凡事皆有起因，凡题皆有答案。脑袋是拿来用的，不是拿来看的。动脑筋复杂问题简单化，不动脑筋简单问题复杂化。正所谓：
管好嘴兮吃与不吃说与不说投机。
迈开腿兮走与不走动与不动随机。
放宽心兮天塌地陷五子登科储机。
动脑筋兮苍海桑田笑傲佛坛遇机。
其实，四句话十二个字，通俗易懂，无须多释。尤其对于见多识广，博古通今，睿智过人的众位看官来说，此乃小儿科也。多说则画蛇添足，多说则小看诸君。只好就此暂别。不过，还得温馨提示一句：看者容易做者难；听者容易做者难；说者容易做者难；写者容易做者难。我们都容易，难的是大师。没办法，谁让他当做者呢！自讨苦吃。 欲知大师如何做得苦行僧，如何苦苦修行，且往下品品一品。
第八串
物以类聚，人以群分。心理学研究成果表明：人按智商可以分为三类。一类是智商低常，或称弱智。此类群体约占人口比例的万分之一二三。一类是智商超常，或曰天才。此类群体约占人口比例的十万分之一二三。余下的大多数人属智商正常。臂如尔等看官与作者学生等等。我们大家都不超常也不低常。就是个平常。不然，你若低常看得懂小说么？你若超常，忙着给粉丝歌迷影迷们签名留言都搞得不亦乐乎，哪还有闲暇来看学生的小说呢？
超常之人，掐指一算，寥寥无几。三国张松，其貌不扬，良禽择木，投靠曹操。曹操以貌取人，羞辱于松。并示以大作《孟德新书》炫耀。松一目十行流揽一遍，不屑一顾曰：“何谓新书？蜀中三岁乳幼皆倒背如流，抄袭也。”操大怒曰：“汝背与吾听听。否则杀汝于菜市。”松闭目张口一字不漏一口气背完万言巨著。操大惊，莫非古人与某暗合耳？遂烧书，遣松，闷闷而去。
玄机大师系步张松之后尘智商超常之另类。他一岁讲话，两岁背诗，三岁对句，四岁识字，五岁弹琴，六岁作画，七岁书法，八岁吟诗作赋，九岁通晓四书五经，十岁写得八股长文，十二岁秀才及第，十六岁获取举人功名。而且同样具有张松之过目成诵之特异功能。天才神童加冕于斯当之无愧也！不过，造化弄人，命运不以人们的意志为转移。大师祖父牵涉朝廷贪污窝案，从此家道中落，一撅不振。凭着天才的素质，为了生计，大师当过乡村塾师。当过江湖郎中。当过江湖术士。当塾师，因散布谣言，中伤并丑化当朝，而被革职且判终身不得从教。当郎中，因技艺高超得罪同仁，指控其贩卖假药与非法行医，二罪并罚，被朝廷发落终身不得行医。当江湖术士，又被同行打击排挤，难寻容身之地。弱冠之年，百般无奈，一气之下，跳出两界，不在五行，看透红尘，削发为僧。
出家后，远离尘嚣，潜心向佛，如鱼得水，大展才华，芝麻开花，节节攀升。凭自己天才的潜能，超常的记忆，资深的经历，高端的汉文化底蕴，很快又掌握了藏文梵文。踩着众师兄前辈的脊梁，一路高歌猛进。到不惑之年，已经提升爬上京城最大的寺庙兼佛学院的“藏机广法寺”二级讲经喇嘛，二级辩经法师宝座。若与现在的官方学历对照，相当于带博士生或博士后的导师级别。加之，中国古代，文化都被封建贵族官僚阶层和寺庙僧侣掌握着，医学也被这些文化人掌握着。他还广读医书自学自修，到知天命的年龄，已顺利成为佛教界文医兼通的双料大师。当然，要说占卜算命八卦周易这第三种技能。对于大师这样有着江湖朮士经历，又能汉藏梵三语精通，文道医道水乳交融，超智商高水平的佛门得道高僧来说，那就是触类旁通，无师自通，小菜一碟而已。可以说，大师就是一位佛学文学藏学医学玄学史学哲学兼通的复合型立体型世外高人。他集中国古代文化之精髓于一体，就象五粮液是五种粮食精华酿制的美酒一样。大师就是中国古代文化精华酿制的一坛美酒。读大师如品五粮液。读大师如品《红楼梦》。他是一坛饮之不尽余香无穷的佳酿。他是一本意味深长永远读不完的书。
如此美酒，如此好书。我们只能一口一口地慢慢呷。一品一品的慢慢往下品。暂别。
第九串
记得有一年高考，语文题的看图作文。说的是一个人挖井找水。挖了无数个洞，挖一个，放弃一个。都说：“这里没有水，换个地方吧！”最后筋疲力尽，扛起锄头走人，一事无成。其实，他所挖的洞，有的离地下水源仅一步之遥，有的仅一圭之距，有的仅咫尺之隔，有的仅一纸之薄。只差一锄，他就成功了，如愿了。也就差那一锄，他失败了，颓废了 ，消极了，没望了。
锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不可雕也。世人如斯挖井人者多矣！什么都不缺，就缺坚持，致令其一事无成！大师却是另类，他不仅天资聪颖而且特别能坚持。坚持就是胜利。 大师坚持了，也就得道了，成功了，出类拔萃了，远近闻名了，重操旧业了，生意火爆了！严格讲，不是大师想重操旧业，就象当年出家修行一样，并非自愿而是迫于无奈，为了生存。而今大师内外兼修，功成名就，形势喜人，形势逼人，不得不应芸芸众生之恳请，顺天应运，与时俱进，操起了久违的三项旧业。
鉴于曾经被判终身不得行医。主持方丈惜才爱才，亲自出面在寺庙内开起了医舘，任命他当起了首席僧医官。实行免费治疗，保药品成本收费的带有慈善与义务性质的公益医疗制度。其实，名义上免费保成本操作。但是就大师这精湛的医术和入雷贯耳的名气，无论从生理到心理都给广大施主病员以巨大的信任和信心。信则灵。只要你信，药就见效，药一见效，手到就病除。病一除，名声就更大，也就更信，也就更灵。甚至于更神。如此这般相得益彰，良性循环，不出几年，大师俨然已成充满传奇色彩的神僧医官是也。至于收成效益 ，就大师这名气，就中国老百姓这朴实劲儿，这善良劲儿，这虔诚劲儿，有事没事都要到寺庙里走动走动，上点香火，捐点功德什么的。更不要说你治好了他的顽疾，救死扶伤，恩泽加身，那就恨不得倾其所有，还不能报恩德于万一。可想而知，出家人虽然四大皆空，但老百姓不忍心看着他空，总是要千方百计感恩戴德源源不断地填满这个空。这就怨不得大师了。大师是君子不爱财，但财源却广开，来势汹涌澎湃挡也挡不住的。
鉴于曾经被判终身不得从教，主持方丈不忍屈才，亲自出面，携其一道游走全国各大寺庙，讲经说法，设坛论禅，传播佛学，醒悟众生。也不过几年功夫，天才的大师就名噪佛界，学盖群芳，声震讲坛，脱颖而出。这级别地位也就自然而然地与名声一道相互促进，交相辉映，交相呼应，一路攀升，芝麻开花节节高了。至于这里面的一些经济利益，大师分文不取，理所当然地尽数孝敬主持方丈阁下了。开玩笑，大师让出的是鱼，方丈授予大师的是渔。鱼和渔暂且不能得兼，当然舍鱼而取渔也！
一回想过去，被同行业的江湖术士打击排挤迫害排斥的心酸往事，大师这颗慈悲为怀的佛心至今还隐隐作痛。本身人家大师在自己所有的技能技巧中，这方面天份最高，功底最厚，造诣最深，潜力最大。但是虎落平阳被犬欺，龙游浅滩遭虾戏。竟然被一伙道德败坏的江湖混混硬生生挤出术士队伍，让大师绝了生路，逼迫他放弃心爱的事业，告别依恋的尘世，遁入寂寞的空门。
塞翁失马焉知非福。坏事变好事。自从他入我佛门，如鱼得水，英雄终有用武之地，在这个平台上，这个舞台上，他表现得得心应手，表演得淋漓尽致，收获得一帆风顺。以现在大师的身份地位学识名气，重操起此项旧业来。那就是：论门道，天下第一正宗门道，佛门正道；论能量，天下第一正宗能量，佛学正能量；论执照，天下第一正宗护照，金瓶测签照。大师的这项旧业早已旧貌换新颜，一切的一切都刻着一个“正”字。
至此，大师原有的三项旧业均在我佛的光环下起死回生，名正言顺，正以生意兴隆通四海，财源茂盛达三江之势头闪亮登场，奔驰而来。暂别。
第十串
物极必反。盛极必衰。高处不胜寒。人怕出名猪怕壮。出头枱梁先遭烂。我们可爱的玄机大师再怎么天才，再怎么能干，再怎么佛光普照。最终也逃脱不了自然规律界定的圈圈。逃脱不了社会游戏规则对其行为的规范。逃脱不了佛门清规戒律对其行为的制裁。就在大师功成名就，事业登峰造极，人生得意须尽欢，如意算盘拨得圆的时候，一不小心，出了“兹事体大”的大事。让大师刚刚饱尝了“塞翁失马焉知非福”的幸福，又转眼体验了“塞翁失马焉知非祸”的滋味。
如前所叙，大师事业红了，出了名了，底气足了，人气旺了，生意火了。一时间，求医的，求签的，求经的都慕名而来，指名道姓点着只求大师，舍他莫属。门庭若市。大师应接不暇。只想变成那吒，生出三头六臂；更想模拟孙悟空，拔一撮猴毛放在嘴里嚼碎，吐将出去喝声变，就出现千万个替身，替自己解围。看到这繁荣而有失雅致的景象，既喜又忧。喜者，生意兴隆，财源滚滚，名利双收。忧者，长此以往，佛门净地清静不了；大师龙体招架不了；京城秩序安稳不了。为扬喜弃忧，构建和谐秩序，经请示主持方丈批准，出台了一个统畴搞好三项业务的方案。如下：
第一，经寺庙最高决策层主持方丈大师、首席执法喇嘛、常务理事喇嘛等三人团研究决定，确认并授予壹臺玄机等业务骨干以专家身份。第二，凡欲向专家求医求签求经者，均实行预约排号制度。每位专家每项业务限号定量，发完为止。每人每次以108个号为下限，上限由专家自定。第三，日程安排：逢一逢九求签问卦；逢三逢七讲经说法；二四六八行医就诊；逢五逢十机动休整。每年腊月廿一至次年正月十六系专家年休假，概不营业。
没有规矩不成方圆。但是有了规矩不一定就能成就如愿以偿的众所期望的方圆。下面的故事就是有规矩后，大师有了专家年休假和逢五逢十的机动休整自由安排的机会和闲暇招惹所至。要是没有灵活充裕的自主安排，自由活动，自习自修的机动加机会。一任大师如前一阵子一般忙得一塌糊涂，累得一塌糊涂，充实得一塌糊涂，精疲力竭得一塌糊涂。他哪来时间精力和机会干那些应该发生又不该发生的事嘛。还是休闲惹的祸。后人有诗为证：
遁入空门，人空心不空；
跳出两界，脚跳心不跳；
不在五行，心在身不在；
看透红尘，明透暗不透。
学生不吝贻笑大方，也学着写首现代打油诗《好了歌》附和，以博一笑。
好 了 歌
嘴上都说出家好，唯有美色忘不了；
风流韵事古今多，脱下架沙搞定了。
嘴上都说出家好，唯有金钱忘不了；
扯起大旗作虎皮，赚钱也太容易了。
嘴上都说出家好，唯有酒肉忘不了；
食色性也人常情，管你娃娃屁事了。
嘴上都说出家好，唯有虚荣忘不了；
僧俗两界本无界，不择手段丑陋了。
第十一串
人们总爱把出家之人，归结为看破红尘。其实不然，凡出家之人，愚以为不外叁种情况：其一，自己真正看破红尘遁入空门。如杨门虎将之五郎阁下者也，等等诸多不胜枚举。其二，被逼无奈，暂别红尘，隐身空门。如少林张三丰者也，如此等等。其三，被逼无奈，看透而不看破，敲门问津，开辟出路而已。如玄机大师者也。
有句俗话：“四肢发达头脑简单。”为此，在古今中外作品中，但凡睿智聪颖之士往往都小巧玲珑妩媚可爱，起码也是精明精悍身材简单。而身材复杂，诸如项羽等力拔山兮气盖世之徒，往往都大脑少根弦，如此等等不乏其例。其实不然，“四肢发达头脑简单”这句话有两大谬误。其一，理论逻辑之谬。生理学原理告诉我们，体健则身健，身健则脑健，脑健刚脑灵，因为它既不缺氧也不缺养。反之，体不健则身不健，身不健则脑不健，脑不健则脑不灵，因为它既缺氧也缺养。其二，现实生活之谬。有时候，一不小心我佛造出一个人来，他就是另类。也叫完美。四肢发达头脑更发达。文理兼通一通百通。文武双全，要多全有多全。臂如我们的玄机大师就是典型的一例。出家前，他貌比潘安美，体若武松健；脑若皓月明，才华胜唐寅。出家后，他长相学识有如唐三藏；聪明机灵有如孙悟空；体壮圆滑有如猪悟能；和善执着有如沙悟净。如此这般一个鲜活的雄性尤物，一个性感的可人活佛。雌性不爱乎？不爱才怪！唐僧大师取经路上爱情故事多矣！妖精爱，淑女爱，女皇也爱！我们的玄机大师里里外外，方方面面有逊色于唐僧几何也？会没人爱吗？有爱不怪，没爱才怪。爱，是文学永恒的主题；爱，是生活永恒的主题。这“爱”一出场，事情就复杂了。
想当初，大师的身世，既与聪明有种沾亲带故，因为其祖宗先人都是科举入士之辈；又与富贵有根前世有缘，因为其祖辈先圣都是朝庭命官。让一部分人先富起来，才能带动大家都富起来 只有大家都富起来，社会才能发展富裕起来。而在古代，这部分先富起来的人就只能是官僚阶层。这是社会游戏规则铁的定律。所以大师养生成功，这先天充裕也是不可忽略的底蕴。
按照处理问题应对困难的手段和原则，可以把人分为五类：一类，遇到问题，面对困难一筹莫展，萎缩退却，望洋兴叹。此类人系废品。一类，遇到问题，面对困难，简单问题复杂化，故弄玄虚，神乎其神，最终得解，但是又费马达又费电。此类人系次品。一类，遇到问题，面对困难，快刀斩乱麻，复杂问题简单化，化腐朽为神奇。此类人系正品。在内容简化的基础上，把程序也简化，此类人系精品。内容程序简化的同时还能独树一帜，标新立异，自成体系。此类人系极品。玄机大师就是此类。且看一例。
是日。京都最大的寺庙，藏机广法寺举行佛事活动。寺庙里外人山人海，芸芸众生，济济一堂。堂内大殿正北方，一座120度扇形禅台之上，扇顶中央端座主持方丈大师；方丈左右分别列席首席执法喇嘛和常务理事喇嘛；扇心靠近听众处是主讲大师壹臺玄机宝座。人齐时至 ，讲经仪式正式开始。本讲主题“养生经”。按照佛门讲经说法之既定程序，分为三步曲。第一曲讲经。第二曲问经。第三曲释经。可是，谁让出山讲经说法的是我们的极品玄机大师呢？！他仅用了不足一刻钟时间，用一首《好了歌》，就把养生经的第一讲“管好嘴”的内容概括得天衣无缝，表达得淋漓尽致，讲解得通俗易懂。收到了雅俗共赏的效果。《好了歌，管好嘴》全文如下：
世人都晓养生好，唯有嘴巴管不了；
荤腥油腻麻辣烫，不择食机吞没了。
世人都晓养生好，唯有荤腥忘不了；
素食为主荤为辅，少吃多餐半饱了。
世人都晓养生好，唯有香辣忘不了；
素淡营养多杂食，姜葱醋蒜少不了。
世人都晓养生好，唯有秘方寻不了；
酒茶豆蛋舒服呷，管好嘴巴就好了。
第十二串
正文开始之前，先回放一段玄机被逼出家，方丈为其摩顶受戒之时，与方丈的几句对话。看一看是否有些耐人寻味。
方丈：“尽行善，不杀生，汝今能持否？”不加思索便答曰：“能持”。方丈也不加思索曰：“过”。又问：“尽行善，不喝酒，汝今能持否？”略一迟疑，答曰：“能吃”。谐音，方丈听不出所以然，稍微一顿，曰：“过”。又问：“尽行善，不吃肉，汝今能持否？”不加思索声若洪钟答曰：“能吃”。方丈曰：“过”。又问：“尽行善，不好色，汝今能持否？”迅速回答：“能持”。但心里想的是：能坚持原有的喜好，江山易改本性难移。食色皆性也，不是我不接受戒律，而是人性使然也。谁叫我是人呢？见谅！……
上品讲到玄机大师用一首《好了歌》，深入浅出，轻松自然地奏完了佛门讲经说法三步曲之第一曲，讲经。按程序该进入第二曲，问经。所以，大师一经富有表情，饱含真情，充满激情地吟诵完他的得意作品《好了歌，管好嘴》之后，便双手合十，法眼微闭，转动脑筋，草拟答案，静待问经者提问，以便有备答疑。说来也怪。不知是大师概括得太精辟，讲解得太透彻，大家都已明白悟解，无疑可问。还是慑于大师的名气威望与威风不敢贸然叩问。总之，从大师讲授完毕至现在为止，起码将近一刻钟光景，全场鸦雀无声，万籁俱寂，一片宁静。静得逼闷，静得可怕，静得令人窒息，静得让人不敢大口喘气。因为你喘气的声息，邻座都能够听得一清二楚，就连你心跳的节律，邻座都可以数得清楚明白。就象苦难可以杀人，但它是慢慢追杀，不至于一击毙命；而幸福亦可以杀人，但他一旦亮剑出招，瞬息之间，防不胜防，一击中的，招招见血一样。喧闹可以杀人，它是吵吵闹闹，敲敲打打，慢条斯理，一点一滴，摧残与你，让你慢慢死去。而寂静杀人，它是先有放纵，突然收拢，压缩空气，变成炸弹，一触即发，危在旦夕。此时此刻，若有谁咳嗽一声，都会惊动全场，向你行注目礼。因此，大家都屏住呼吸，不敢作声。越是不敢作声，空气愈加沉闷；空气越是沉闷，大家愈加不敢作声。如此循环往复，愈演愈烈，几乎到了一触即发，一发不可收拾的地步。正所谓：此时无声胜有声！一旦有声，必将语破天惊！
按照程序，讲经完毕，进入问经。若有人问经，则问经释经两个程序合二为一，边问边答，就象领导举行记者招待会一样，有问有答，一问一答，你问我答，按步就班，有序推进。然而，出人意料，就在玄机大师墨守成规，静待各位问经，而又无人询问，正欲结束程序，宽步回屋休息的时候。一个声音，百分之百纯正的童音，带着稚嫩的童真，迸裂炸响：“爸爸！我要你！”这一声呼叫，这一声呐喊，这一汪亲情，这一脉振动，这一股声波，带着童言无忌，带着父子情深，带着血缘关系，带着惊世骇俗，带着不可阻挡的正气，划破了宁静，划破了长空，划破了世俗；撕裂了空气，撕裂了沉闷，撕裂了内幕，撕裂了人伦，撕裂了一切！全场惊悸，惊讶，惊奇，惊呆！
人们循声望向发出音响的位置。但见，一个年方三岁左右的小不点男孩，从一美妇人怀中挣脱而出，迈着蹒跚的步履，边跑边喊着：“爸爸，爸爸”，直奔禅台，玄机大师的宝座而去……
第十三串
话说当时，小不点男孩挣脱母亲的怀抱，肆无忌惮，不顾一切，上前认领自己久违了的亲生父亲。搞得全场惊悸惊讶惊奇惊呆。不过也有三人例外，他们只会有惊，断然不会惊呆云云。
第一是小不点。他只有惊喜，万不会惊呆。或问：这小不点也太奇怪了，来了那么久，听了那么久，他都不吭声，偏偏在静得可怕的时候语破天惊呢？其实，小不点打一开始就注意到了台上那位光头和尚。似曾相识，又不知何曾相识；异常亲切，又不知何以亲切。聪明的小不点开动脑筋，以电子计算机般的速度搜索脑海中储存的图片图像情景，一一比照对号，好半天都没有获得满意的最佳匹配。一至等到大师讲授完毕，闭上法眼，静待休息的时候，他终于透过现象看本质，撩开架沙看肉体，作出最终的正确判定。就是他，我日夜思念的可爱的爹地。没错，绝对不会错。因为小不点之前之所以犹豫难决，之所以不敢贸然下结论。是因为父子俩僧俗两隔，属于地下父子关系，见面机会本来就少，而且大师平素都是夜间俗装来访。印象最深的还是小不点有时一觉醒来，看到的大师那脱了衣服，闭着眼睛和他们母子一起睡觉的样子。当然也就只有等大师廠开胸怀，闭上眼睛，有如睡觉一般的时候，孩子才能找到最佳匹配的图像，才能惊喜若狂地上前认领父亲了。
第二是美妇人。对伊来说，台上那位，休言穿上架沙，既便烧成灰她都认得。而且既便蒙上眼睛，捂住耳朵，或者关闭人类一切有形的感觉器官，她那因爱而锻炼制就的生物GPS定位系统，早就融入并安装在至爱郎君玄机先生的血肉里，甚至是灵魂里。她只须开啟随时随地随身携带着的第六感应生物遥控板，大师的一切就象视频电话一样尽在掌握之中。所以何来惊呆焉？不过，孩子刚才从她手中挣脱认亲的举动，着实也让她正在欣赏台上那个属于自己私有，又经常充公使用的私房用品，正在甜蜜陶醉的时候受了不小的一惊。直惊得她那双修长纤细的手臂，空落落定格成一个圆弧，没了抓拿；她那美丽动人的瓜子脸，一阵阵泛起粉红色的血潮，就象冰雕的维那斯突然被血潮激活一样，晶莹剔透玲珑鲜美。惊而不呆，惊而愈艳，惊而生智。但见她，柳腰轻扭，莲步款移，朱唇缓启，叫一声：“生机，生机，莫胡闹，快回来。”追逐儿子也向禅台奔去。
说实话，这女人之美，不仅仅在形体。这种重量级的美女，她这声音美起来也一样的动人摄魂，而且充满了吸引力。这一曲美声一经奏响，全场再一次惊悸。自然而然，众生之目光又齐刷刷投向发声之处。爱美之心人皆有之。见了如此美色，芸芸众生都立马把双眼作了明确分工。一只作闪光灯，一只作摄像机，不停地闪光，不停地抓拍，不停地跟踪，不停地录像，不停地储存，不停地收藏。忙了个不亦乐乎。恨只恨爹妈少生了一只眼。恨只恨科学家太无能，为什么不早点发明录音机、照相机、录像机。恨只恨那些新闻记者，为什么不早点投生。这些爆料五千年的历史性镜头就这样昙花一现的轻易放弃，让它销声匿迹为无痕的记忆！
如此美色，惊艳登场，出于无奈，形势所逼，也为救场，也为补台。有诗为证：
此时无声兮寂静压顶，
一语中的兮语破天惊。
童言无忌兮直面认亲，
隐情难言兮无奈现身。
第十四串
生机一路呼喊，奔向玄机，要当众认亲。生母，追踪生机，意在救场，要捂盖子。
玄机高座禅台，瞬息之间，连吃两惊。不过，面对冲他而来的两个人，都是他的至爱至亲，都是他日夜思念的梦中倩影。夫人是他生命的二分之一，是给予他幸福美满人生的美丽天使；孩子是他们爱情的结晶，是他生命的延伸，是他地道的血统基因，地道的衣钵传人。只不过以这种方式，出现在这个时空，这个场合，这个场景，有点不太对劲儿，有点不是时机，有点尴尬难堪，有点不好处理而已。诚然，我们大家都无可厚非这个小不点儿生机。那是天伦，那是天性，那是天真。我辈顶多只能惋惜啰嗦一声：小不点儿呀小不点儿，你什么都好，脸蛋体母亲，乖美；形象体父亲，帅美；你将父母这对帅哥美女才子佳人的优点都集于一体，让人无法挑剔。只是你这个惊世骇俗的见面礼，似乎出手太突然了一点，太重了一点，太狠了一点，让人只有招架之功，没有还手之力。换言之，你这哪里是在行礼?分明是将军，分明是象棋桌上的“杀着”，分明是出了一道虽有若干选项可选，而又随便选哪一个选项都错。选也错，不选更错，不能不选，选了也白选的难之又难，根本找不到正确答案的难题偏题怪题。沉思良久，学生不才，斗胆试着来杜撰一下本题可能选择的几个选项方案，仅供玄机先生参考：
第一，三十六计走为上计。反正因为第一曲精彩讲经太成功，自然而然地省了后面问经与释经两个程序。程序既然结束，何不如乘儿子还没有跑到禅台之前，乘机溜之大吉。余下的局面，甩给儿子她妈去收拾。转念一想，此方案不妥。一个大男人，临阵退缩，担当何在？颜面何存？
第二，装聋作哑装傻充愣。只当什么事也与己无关，什么事也没有发生过。反正她母亲已经追了过来，她也许会顺利救场解围的。我任凭风浪起，稳坐讲经台；我事不关己，高高挂起，明哲保身，但求无过。看他们能把我怎样？转念一想，此方案也不妥。纸是包不住火的。群众的眼睛是雪亮的。你越是捂盖子，大家越想揭盖子。这揭开的盖子再捂转去纯粹是画蛇添足，欲盖弥彰。
第三，不遮不掩直面认亲。既然机密已经泄漏，名节已经不保，红尘没有看破，寺院不便久留。干脆快刀斩乱麻，复杂问题简单化。立马下台，抱起儿子，拉起爱人，潇洒而去。说钱，这些年也挣了不少；说本事，"天早三年饿不死手艺人”。就凭大师如今这娴熟精通的三项业务，稍微用心一经营，再传授与子孙。不说光宗耀祖名振桑梓，起码也细水长流，永葆小康，子孙后代，受益无穷。即刻就去寻觅一处有如世外桃源一般的理想去处，一家三口尽享天伦之乐也！何乐而不为之。此方案干脆利落，痛快。但是无有任何回旋余地。属于绝招。
第四，顺其自然，以不变应万变。看她们母子俩如何表演；看一应众生如何反应。到时候，静观其变，相机行事，妥善处置。此招还有点名堂，不妨一试！
然则，所有这些，都是我们一厢情愿的假设而已。至于玄机大师到底如何答题，如何选择，如何处置！还得一品一品慢慢往下品，方知端倪。
第十五串
上品说到，有四种选项可供玄机大师选择。其中最好的选项应该是第四，静观其变。然而，出乎意料。我们的玄机大师，善于快刀斩乱麻，善于把复杂问题简单化。其实，他一开始，就看到了自己的爱人和孩子。以他的聪明与睿智，早就开始作好准备，以便应对突如其来的变故。反复考虑 ，最终，他还是选择了直面认亲！
生机冲了过来；爱妻也冲了过来；玄机也下得台来。对于他来说，这个时候就是哑巴吃黄连有苦难言，同时也是哑巴吃湯圆心中有数。他想的是，此处不留爷自有留爷处。而且即便处处不留爷，爷也早就准备了更好的去处。这些年钱也挣到了，老婆也有了，儿子也有了，佛门也厌倦了。老子正好趁机溜之大吉，寻觅一个有如世外桃源一样的地方，一家三口尽享天伦之乐去也。坏事变好事，何不快哉！台下血亲组合崭新的三人团邂逅相遇。瞧这一家子团聚有多美。那男的，就是人中吕布，那女的就是美盖貂蝉，那生机就是美女帅哥的合二而一。反而台上行政执政的三人团，三巨头却尴尬难堪，啼笑皆非。只有那全场观众，不折不扣，一门心思，一股脑儿只想看好戏。
但是，我们的玄机大师不是学表演的，他压根就不想演戏。他毅然决然抱起生机，拉起夫人，一言不发，径直往后台而去。他这一去，苦了三巨头，尤其苦了主持方丈大师。这是一台主角自己拆台的戏。主角不假离席，观众坐以待闭。此时此刻，我不下地狱谁下地狱？主持方丈与左右两位大师耳语交换一番，当机立断，道一声：“阿咪托福，各位施主，讲经到此结束。下次讲经，有关事宜 ，另行通知。散场。”
一应众生兴犹未尽，一步三回头，缓缓撤退；三巨头却大有夸父逐日之劲头，箭步如飞，闪电般直奔后台而去。
前台渐渐宁静，后台却波浪汹涌，彼伏此起。方丈怒曰：“汝为何等身份之人？竟干出如此有辱斯文，有违戒律，有失大雅，有辱佛门，有伤风化之事，真是无可救药！”玄机曰：“对不起，大师，我一人作事一人当，我引咎辞职，隐居山野，从此不踏佛门半步。”常务理事喇嘛曰：“说得轻巧，这佛门圣地，岂是你有如茶馆酒店一般，想来就来，想走就走的地方？”首席执法喇嘛日：“一颗耗子屎打坏一锅汤。就你一个无德无品的孽畜，坏了我佛门名声，非得绳之以法，以正视听不可！”玄机：“这留也留不得，走也走不得，叫我如何是好？ ”方丈：“兹事体大，待我等研究后，以正式文件通知于你。”
三巨头立马召开紧急碰头会议。玄机先生自然而然，于当晚很快就收到单位处分自己的快递传文。其内容如下：
“查，玄机和尚，虽入空门，但凡心依旧。其行为有失检点，影响臭名昭著，后果不堪设想。本应开除僧籍，终身不得踏入佛门半步。然则，鉴于种种原因，经夲寺最高决策层三人团反复研究，特慎重对其作如下处理决定：第一，发配“壹臺塔碑寺，就此苟延残踹，软禁终老，无京都藏机广法寺方丈大师行文派遣，不得自由走动。第二，本人现有财产，一律罚没充公，酌情留予少许生活资金糊口。第三，鉴于目前一时半会儿找不到合适人选替代其讲径说法，且鉴于听众力荐呼吁之声愈盛，特责令其将功赎罪，继续讲完《养生经》之第二、三、四讲，以保学术连续性，以谢众请。讲经完毕，及时押赴壹臺塔碑寺勿论！佛法无边，我佛慈悲，此判！”
第十六串
为人，要么流芳百世，要么遗臭万年。这两者虽天壤之别，却又殊途同归。最终都是出名。三国刘备枭雄，正面典型也；曹操奸雄反面典型也。结果，出乎罗贯中先生之预料，操之名气比备大多了也。大家都批曹操，骂曹操，议论曹操，结果是“说曹操曹操到。”曹操成了世界上短跑速度最快的运动员，名噪古今。还有企业命名，有的挖空心思，绞尽脑汁取了个最好听最文明最文化的名称，结果大家记忆不深。而象那个”厕所串串”，把最美味的进口货与那最肮脏的排泄地方，硬生生加在一起，虽然之恶心，之呕吐，之反胃，之没品。殊不知，禁果分外香。大家都想去试一试看一看尝一尝到底怎么肮脏，到底如何垃圾，反而导致人气兴旺生意火爆，还成了连锁店。
再说，人这东西也真怪，一旦出名，好像必须有点绯闻。就象断臂维那斯一样，有点缺陷反而更美。因为，你是名人若没绯闻，江湖人士想方设法都要给你造点绯闻；有的时候，自己一不留神也会弄出来点绯闻，比如玄机大师等等。
不过，大伙尽管放宽一百个心。我们的玄机大师，这刚上演的绯闻，不但不损坏他的名声，反而使他更血肉丰满，更为人性化，更令粉丝们追星族们死心塌地地粉他，追他，信他，爱他。所以，可想而知，玄机大师发配壹臺塔碑寺之前的正式正规之关门演讲：《养生经》之第二三四讲，那热闹劲儿，那火爆劲儿，就不言而喻了。
然而，玄机大师却不愿恋战，他给大家造了个悬念，留了个思索的空间，也给自己留了回旋的余地。他复杂问题简单化，化腐朽为神奇，合三讲为一讲，合九个程序为一个程序。抛出三首好了歌，最后附了一句温馨提示，结束讲经，拜拜而去。
好了歌全文如下：
《养生经，二，迈开腿》
世人都晓运动好，唯有懒觉忘不了；
皇上万睡我千睡，睡到屁股照红了。
世人都晓运动好，唯有麻将忘不了 ；
重玩轻养天天麻，四体不勤报废了。
世人都晓运动好，唯有享受忘不了；
及时行乐吃喝玩，养尊处优病来了。
世人都晓运动好，唯有坚持受不了；
说干就干马上练，切莫推到明天了。
《养生经，三，放宽心》
世人都晓开心好，唯有子孙忘不了；
操心儿女操心孙，杞人忧天揪心了。
世人都晓开心好，唯有金钱忘不了；
抓拿骗吃尽能事，穷追不舍现丑了。
世人都晓开心好，唯有利益忘不了；
患得患失心交瘁，愁眉苦脸人老了。
世人都晓开心好，唯有恩怨忘不了；
过眼云烟一笑泯，善待今天就对了。
《养生经，四，动脑筋》
开动脑筋就是好，遇到问题愁不了；
眉头一皱计上心，迎刃而解没事了。
开动脑筋就是好，复杂问题简单了；
听看查访实打实，探本索源解决了。
开动脑筋就是好，任何问题难不了；
解析借鉴蹬高望，答案就在手边了。
开动脑筋就是好，开关随时打开了；
处事不惊把握度，有礼有节包好了。
温馨提示：日后，本人将赴壹臺塔碑寺静修护寺。若各位施主有事下问，随时随地欢迎大驾光临 ！贫僧愿效犬马之劳于诸位！
第十七串
人在江湖身不由己。佛门亦然。尤其是在一定领域，有一定造诣，有一定地位的成功人士，有时候你想金盆洗手也由不得你。比如，当今社会你在某集团平步青云，得心应手，进入了核心位置，掌握了核心秘密，马上要跳槽，要炒老板的鱿鱼，可能么？
大师被净身正法，发配来到壹臺塔碑寺，其实就相当于保留和尚身份，不再享受各种待遇，职责就是守护藏机广法寺的附属寺院。有点象水浒传中的林教头去守草料场一样，应该是没什么好果子吃的。
说起这个壹臺塔碑寺，就俩字：独特，或曰神秘。其一是外在独特或曰神秘。但见：
一片辽阔的一望无际的黄河冲击平川。平川中部，一座由风雨雷电侵蚀，河流时光风化，大自然天工雕塑的硕大黄土金丘绝壁拔地而起，巍然屹立。在绝壁中下部有一个口字形的窑洞，那就是寺庙。绝壁上面随意长了一些植被，就其形状有点象个“土”字或什么的。总之，放远一望，或在飞机上鸟瞰，它的外形就象汉字大写的“壹或臺”字。当然，其形状自然而然也象削了尖顶的佛塔。也就象一座黄土铸就的金碑。这就是它外在之独特或曰神秘所在的缘由，也是其名字为何曰“壹臺塔碑”之由来。
其二是内在的独特或曰神秘。它的独特或曰神秘，都与“壹臺塔碑”四字有关。要知究竟，且听我与君慢慢叙来：
壹：壹马平川，金黄色，纯洁如洗，纤尘不染，潇洒铺地。壹条黄河，由西向东奔流而不息，在所不辞。壹条马路，车水马龙与河平行，望京城方向径直泻去。壹孔窑洞，不偏不倚，嵌入绝壁。壹个正门，没有后门，堵塞退路。壹个正殿，没有分殿，突显威严。壹尊佛祖，没有罗汉，突出重点。壹个禅台，没有分座，唯我独尊。壹个笺筒，没有衬托，暗藏玄机。壹个居室，没有别墅，安居乐业。壹个密室，没有后路，不透风声。壹个和尚，没有帮手，全职全责。
臺：在寺的后面，有一个宽阔的广场。广场正北与“壹臺塔碑”在一中柱线上的中心位置，有一座圆锥形的禅台。台底直径108尺，台高108尺。从下至上有绕台环形阶梯，也是108梯，螺旋式上升直达台顶。台顶有唯一之莲花宝座。宝座下面的莲花分九层，每层十二个花瓣，共108个花瓣，依次收缩，托住宝座。这就是藏机广法寺主持方丈的金銮宝座，是方丈作大型佛事活动时候的专座。一般人是无论如何上不的。舍方丈莫属。原因之一，地位不够你没资格上去；原因之二，九层莲花宝座，没有阶梯，没有攀援，若无上乘轻功，也莫想上得去！
塔：在臺的后面，也是中柱线上的正北有一苑塔林。塔林由南向北呈心形或曰桃形。苑内共108座塔。这是藏机广法寺三人团西归安置的寝宫。按例，先来后到，按照级别，方丈优先，执法次之，常务再次，依次安顿，一轮安满，再换二轮，反正是骨灰，往该去的塔洞里一倒了事，如此循环往复，一如既往。
碑：在塔林后面，也是中柱线上的正北有一园碑林。石碑刚好108座，碑高十尺零八，碑宽与碑高成黄金比例，宽与高之比等于0.618。碑文分36天罡，72地煞。天罡记载佛经，及其因缘学说，地煞记载藏机广法寺历史沿革发展变化，功勋人文，如此等等。
后人有十六字令四首赞曰：
一，
数来数去数第一，
一个字，
横竖都是一。
台，
舞台戏台与平台，
不如你，
佛门莲花台。
塔，
西方有比萨斜塔，
勿忘你，
壹臺塔碑塔。
碑，
金碑银碑与口碑，
只有你，
无碑胜有碑。
第十八串
不知是哪位名人曾经如是说：
“人的一生就有如一组标点符号。最初是一串密密麻麻，有如省略号“……”似的小点儿，带着生命的冲动，带着启迪的钥匙，带着无限的遐想，演练人生第一次马拉松赛跑，由父本冲向母本，千军万马争过独木桥；万里长征勇者胜，冠军独占鳌头，进入生命摇篮，象一个“、”顿号；之后在母体中生长，象一个小蝌蚪，成为“，”逗号；随着一声啼哭，一声惊叹，哇哇坠地，踏上人生甲板，他就是一个“！”感叹号；来到人世，诸多不解，诸多不利，诸多不顺，被迫压弯了腰，变成“？”问号；在有限的生命中，无法寻求那无限的人生答案，问号被进一步压迫收宿为零，划出“。”句号；临死摆平放伸，象个“——”破折号；最后火化为末，又是一团密密麻麻的小点儿，又如一串“……”省略号，回归大自然。”
这种说法，愚以为科学且正确。它既符合生命周而复始定律，也符合物质不灭定律，更符合否定之否定规律”。无可挑剔。
一说到标点符号，我们也就自然而然地回想起开篇提到，小和尚因幸福封杀，变成小“？”问号，奄奄一息，被大师抱走的情形。其结果到底怎样了？各位看官稍安勿躁，答案其实非常简单，凭想象，有大师这样的重量级贵人援手相助，结果肯定是满意的，小和尚八九不离十会没事的。你说这小和尚的运气，说不好的确也不好:生下来没见过爹，懂事起，就跟着娘流浪乞讨，记忆中从没过过一天无忧无虑，幸福顺心，安安稳稳的日子。出事前十天，娘儿俩乞讨至此，禁不住饥寒交迫，贫病交加，双双昏死在庙门前。要说运气好，也的确是好：他娘俩若果昏倒在荒野路郊，那就是一堆“冻死骨”，那就是两个“饿殍”。幸好倒在了庙门前，又遇上慈悲且高明的玄机大师出手相救。大师不仅救了小和尚一命，还替他安藏了病入膏肓即使华佗在世也无力回天的母亲，并收他入寺作个编外庙童。起码从今往后不再颠沛流离，可保衣食无忧了。就说这次，入寺不到十天，又遇上第二难。这一次才算真正的运气好。你想在那缺医少药，没有现代意义上的医院的旧中国，寺院就是医院，大师就是医生。他这一次就相当于在京城最好的医院里突然犯病，又恰恰遇上医术最高的大夫值班，给他进行一对一的专家治疗。你说他运气好不好？你说他痊愈的希望大不大？
果不其然。大师尽毕生之学，巧妙运用祖国医学的“银针”、“艾灸”、“火罐”三大绝活，辅之以中药内服和推拿按摩，内调外理，辩证施治。经过七七四十九天的七个疗程的精心治疗，小和尚终于不负众望，由“？”问号变回“！”叹号，奇迹般的活过来了！他能吃能喝能睡能卧能跑能跳能笑能哭，一切正常，完好如初。只是有一个小小的遗憾，有一小块凝固的淤血，压迫了语言神经，时间一久淤块干硬成结，无论用什么办法也不能化散，导致病人丧失语言功能。由于当时的医疗条件限制，大师虽然医术炉火纯青，但还没有达到象三国演义中描写的神医华佗那样可以利斧砍开脑袋为曹丞相取头疯的水平和胆量。只好顺其自然，听命于天了。如此，玄机大师在短短的几十天内对小和尚就是两次“再造”。虽有遗憾，已尽全力，已是万幸，我们不能求全责备了。
第十九串
人生在世，无论你如何精明，有时也难免被别人忽悠。那些算命看相占卜问卦测试风水等等之辈，都是绞尽脑汁去忽悠别人的人。切记都是假的。比什么都假。比魔术还假。千万莫信。人家那魔术之假，还假得可爱，还假得逼真，还假得神奇，还假得让人明知是假的，又报有幻想希望那是真的，让人难以置信又可以置信。但是前者则不然。前者之假，目的就是以假乱真，以假当真，既骗你的钱，又骗你的人，还骗你的心。
先说这算命的。他如果真的会算命，为什么不给自己算一算，给自己算准了，就照着准的去做，他这辈子就可以消灾免难，逢凶化吉，无忧无虑，心想事成，吉星高照，万事如意！既如此，还需要鬼鬼祟祟地给别人算命骗钱糊口么？再说这看相的，他为什么不照照镜子，给自己看看相，而总是给别人看相，论别人的长短，道别人的祸福?原因很简单，因为他自己就没得看相，所以就去看别人的相。他压根儿就看不准，压根儿就是蒙人。又说这占卜问卦的，如果真的占得准确，问得明白，他自己近水楼台先得月，最先受益，何须大公无私把机密奉献给他人，让他人去领受吉祥如意？最后说这看风水的，如果他其的会看风水 那为什么不给自己看看风水，择一块风水宝地，盖房造屋，掩埋祖宗，光宗耀祖，封妻荫子，发财致富，流芳百世，还用得着辛辛苦苦的去挣那点小钱么？
草举一例，供君鉴别：有一本算命的书叫《称命》。它将人出生的年月日及时辰各自分别给你给出重量数据，比如说“几两几钱”。你就凭这几两几钱去查找你对应的命运答案。我算了一下，它总共也就不超过60种命运。换言之，世界上60亿人，每一亿人命运都绝对相同，就连何时死，活多大岁数，死的方法，死于何由都绝对相同。仔细想想。可能么？有科学依据，有现实依据么？这不是假的么？这不是骗人么？稍微动动脑子你会信么？
所以，本文开头提到的，三举子求签，大师用一个“八九不离十”出签，致使三人抖光银子，兴高采烈，满心欢喜而去。说到底这个模棱两可，含糊其辞，模糊不清的宝签也是大师忽悠人的。论忽悠人，最好忽悠的还是自以为聪明的聪明人。因为聪明人都是响鼓无须别人重锤。你看那《皇帝的新装》中的一国之君，天之骄子，绝顶聪明，九五之尊的皇帝，就因为爱慕虚荣，就因为不尊重事实，就轻而易举地被两个混混玩转，玩疯，忽悠得一塌糊涂，忽悠得斯文扫地。若不是被一个童言无忌的小孩一语道破天机，不知道还要出什么更丑的洋相！
“八九不离十”就是一组既含糊其辞，又寓意深刻的签文。它有两解。一解，即通俗解释，按字面意思解：把握性很大。这又可以向两个极端解释：一是考起的把握性很大；二是考不起的把握性很大。按照此解，无论考试结果如何，大师都是说准了的。三举子都是高层次的聪明的文化人，不会有任何异议的。之外，大师见三举子都是只身裸人前来赶考，连个书童都没带，想必是穷苦人家子弟。穷文富武，穷则思变。以兹鼓励，为君打气加油，尔等必将发愤图强，废寝忘食，竭尽全力，考好京试。这样一来就会产生意想不到的效果，八九不离十他们都会高中的。另一解，即玄解，属于故弄玄虚之解：八九虽不离十，但事实上八离十，差二，九离十，差一。这就引出一和二这两个神奇的数字。有了这两个数字，无论结果如何，话就更好说了，大师绝对是算准了的。你看：如果都考中了，则曰一起考得起；如果都没考中，则曰，一起考不起；如果一个考中两个不中，或者一个不中两个考中，都用一二说话，天衣无缝，无懈可击。
所以，各位看官母容担忧，大师永远是正确的，三举子既然抖光银子，裸奔前程，那就是参悟禅语，卯足劲头，背水一战，必将一举成名的，不会回来找大师理论的。或者说，即使回来，也不是来找茬算帐，而是回来谢恩的，回来还愿的！
第二十串
能者多劳，劳者多累；累者多能，能者又多劳。如此循环往复，无穷尽也！无论在什么地方，什么单位。这人一旦能干了，就会给你多派活路。这活路一旦做好了，就会有做不完的活路。由此，有位社会学专家就总结归纳出了著名的：“二八律”。按二八律解释：一个单位，一个企业或一个群体。往往是百分之二十的少数人，做了百分之八十的正事，创造了百分之八十的成果或效益。反之，百分之八十的多数人则只做了百分之二十的正事，创造了百分之二十的成果或效益。这是人类群体组合运行的铁的定律。古今中外，无一例外。当然，玄机大师就属于百分之二十中的百分之二十的范畴。你看他这段时间有多忙：一方面必须按既定的已经习以为常的作息时间坐台上班，应对满足一应众生，广大施主的各种需求；一方面又要不失时机地抓紧救治小和尚。而且正当忙得不亦乐乎的时候，藏机广法寺的主持大师老方丈又坐化归西，又不得不每天往返于两个寺院之间去给老方丈念经超度；也正是这个时候，京报黄甲报捷，已经长大成人的儿子生机高中探花。更为可喜可贺的是，刚刚把小和尚救活。刚刚搞完儿子的脱去蓝衫换紫袍庆典。他又接到了来自藏机广法寺新任主持方丈大师的手谕。手谕内容摘要如下：
查，本寺僧人玄机，因犯佛门戒律，被罚没财产，发配至壹臺塔碑寺戴罪修行，守护寺院。迄今为止，刚好十八年整。十八年来，玄机不但没有因受责罚而怨天尤人消极消沉，反而以德报怨，始终不忘佛门弟子之本分。救苦救难，救死扶伤，点化众生，普渡众生。自身也在漫长的岁月中不断修炼，不断改造，不断进步，不断完善。至此发配期满之际，根据本人长期表现和广大施主的良好反映，经本寺三人团研究决定：从即日起撤销对玄机的发配处罚。着速召回藏机广法寺。恢复其处罚前的一切职位和级别待遇。其他有关论功行赏升迁晋级事宜，待研究后再定。并法外开恩，允许其与自己的妻室儿女保持正常联系。联系交往时间仅限于蓬五和十两日，且不得在寺庙和公众场合，公开交往。此谕。谨遵执行。不得有误。
接到手谕，大师甭提有多高兴。即刻趁兴给小和尚作了一番交待。然后写了一份安民告示，贴在庙门前便兴冲冲而去。
安民告示：告广大施主晓谕。贪僧发配至壹臺塔碑寺以来，承蒙广大施主厚爱，信任与支持，与大家合作得十分愉快！虽为发配，日子过得却十分开心！为此深表谢意。今奉命召回京城供职。寺院看守事务，暂委托小和尚代为履行。寺院照常开放不误。只是有关讲经说法，求签问卦，风水算命，求医瞧病等业务事宜，还得劳烦各位施主亲自前往京城藏机广法寺当面接洽为宜。贫僧再次深表歉意并致以诚挚谢意！特此安民。玄机叩首！
唉！大师都叩首再见了，笔者也乘机该向读者叩首了。谢谢合作。再会！拜拜！
