【原文】晋升平中，徐州刺史索逊，乘船往晋陵。会闇发，回河行数里，有人求索寄载，云：“我家在韩冢，脚痛不能行，寄君船去。”四更守至韩冢，此人便去。逊遣人牵船过一渡，施力殊不便，骂此人曰：“我数里载汝来，迳去，不与人牵船。”欲与痛手。此人便还，与牵，不觉用力而得渡。人便迳入诸冢间。逊疑非人，使窃寻看。此人经冢间，便不复见。须臾，复出，至一冢呼曰：“载公。”有出应者。此人云：“我向载人船来，不与共牵，奴便欲打我。今当往报之，欲暂借甘罗来。”载公曰：“坏我甘罗，不可得。”此人云：“无所苦，我试之耳。”逊闻此，即还船。须臾，岸上有物来，赤如百斛篅，长二丈许，迳来向船。逊便大呼：“奴载我船，不与我牵，不得痛手！方便载公甘罗。今欲击我，今日即打坏奴甘罗。”言讫，忽然便失，于是遂进。
【析评】这篇志怪故事是典型的魏晋南北朝志怪叙事。以真实历史人物（索逊确为东晋官员）为叙事主角，将现实旅途与异境奇遇相结合，构建出“人鬼相遇”的经典情节。故事整体短小精悍，语言古拙简洁，仅用百余字就完成了“遇鬼、疑鬼、斗鬼”的完整叙事链条，结尾的忽然失灭留下了余味悠长的神秘感，符合当时志怪“实录异闻”的创作特点。
故事内核体现了魏晋民间信仰中“鬼亦畏人”的观念。索逊面对鬼怪的报复没有畏缩，反而主动喝破对方的伎俩，最终吓退鬼怪，反映了古人面对超自然力量时的生存智慧与勇气。文中提到的“甘罗”是鬼怪麾下的精怪名，“赤如百斛篅”的形象描写则充满了原始想象力，是六朝志怪中常见的具象化妖异描写手法。
第一段对应搭船情节。开篇以极简叙事交代时间（晋升平年间）、人物（徐州刺史索逊）与核心事件背景，“闇发”（夜间出发）奠定了故事幽寂神秘的基调。行人“脚痛不能行”的搭船请求既符合常理，又暗合后文“非人”无需步行的特质，寥寥数语便埋下伏笔。
第二段对应牵船冲突情节。此段是故事的第一个小冲突，索逊因牵船不便迁怒搭船行人，情节发展符合世俗人情逻辑；而行人“不觉用力而得渡”的细节则暗藏玄机，悄然点出其异于常人的力量，为后续身份揭晓做铺垫，叙事节奏张弛有度。
第三段对应身份揭晓情节。此段正式揭晓行人的“非人”身份，“迳入诸冢间”“不复见”的描写极具志怪特色。行人与“载公”的对话充满市井烟火气，鬼怪也如常人般记仇、借物，将超自然形象世俗化，是六朝志怪“人鬼相通”叙事的典型体现。
第四段对应冲突化解情节。结尾冲突化解极具戏剧性，索逊没有使用法术，仅凭喝破鬼怪计谋便将其吓退，体现了六朝志怪中“人不畏鬼，鬼反畏人”的朴素观念。“忽然便失”的结局戛然而止，留下余味，也契合这类民间志怪故事简洁明快的叙事风格。
