本文以邹憬、王盛元《论语通解》为通解，综合参考杨伯峻《论语译注》，新编诸子集成之《论语集释》，南怀瑾《论语别裁》，《四书章句集注》
原文：
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
通解：
有人对孔子说：“你为何不去做官从政呢？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝，就是孝敬父母，友爱兄弟，要将这种品格推广到政治上。’那也就是参与了政治，为什么认为只有做官才算参与政治了呢？”
笔记：
这是春秋版的“你行你上啊！”
《四书章句》注，定公初年，孔子不仕。别人可能认为他是光说不练吧。
孔子主张德治，主张仁孝治天下，因此他认为，他广收学生，传播德礼仁孝，教化天下，这就是为政。更何况他有好些学生做官从政的，他的思想理念也深刻的影响着学生，学生也或多或少的推动着孔子理念的实践。
这里孔子又耍了个滑头，偷换概念，别人问他为嘛没做官呢，他却把当官的政解释为政治大原则，既避免了自己尴尬，又显得高大上，还把本来想讽刺他的人忽悠得傻傻愣愣的，高手啊。
《史记》：（定公）十年，定公与齐景公会於夹谷，孔子行相事。齐欲袭鲁君，孔子以礼历阶，诛齐淫乐，齐侯惧，乃止，归鲁侵地而谢过。十二年，使仲由毁三桓城，收其甲兵。孟氏不肯堕城，伐之，不克而止。
孔子当政期间推行自己的德治理念，推广孝道，对鲁国的家庭安稳，社会安定和谐发展还是有很明显的效果的。
这也说明孔子德治这一套并不是不可行的。事实上，做任何事情都需要有一个基调，定下大原则，然后依据这个大原则来做行动实施细则，这样做起事来，还是很有效果的，纲举目张嘛。
