《聊斋志异捉狐》短小有趣，开头蒲松龄介绍本篇主人公时说：“孙翁者，余姻家清服之伯父也。”

姻家范围很广，蒲家和孙家有缘，就蒲松龄这一支，其次子、三子和长孙都娶了孙姓女子。

难点竟然在“清服”二字。怎么看都和五服相关，是亲戚关系定义之一种，查《丧服表》，冇。翻遍词典、成语、典故，皆冇。有人干脆翻译成“孙清服”，视清服为某资深男士的字。

明清以服为字的，只找到了一个（粗粗一搜，不代表没有别的）。张宽，字子服，诸生，华亭人。以吴胜兆（叛清）辞连及，在南京被捕，于顺治四年被洪承畴连同其余参与者共四十三人弃市处死。即便不是主动参与反清复明，对于满清朝廷，张宽内心肯定也是“子不服”。所以，蒲松龄的姻家会给自己弄一个“清服”为字，表示顺从？打死都不信。

和“清服”对应的，那么多种“服”里，有个疑似反义词“杂服”。

《礼记学记》有“不学杂服，不能安礼”，杂服是指按社会地位及长幼尊卑顺序穿衣有不同颜色而杂也；《晋书舆服志》：“其杂服，有青、赤、黄、白、缃、黑色。”郑玄也有注释，“杂服，冕服、皮弁之属。杂或为雅。”

估计是郑大师出现了思维盲点，理解反了。杂就是杂，一点儿也不雅。《礼记》那句话的意思是：“学了各色服装穿着的规矩，就不会违反礼制乱穿衣了。”这个建议今天依旧有效，比如某个时间段，星级酒店会在门口明示：“衣冠不整，不得入内。”说个真事儿，深圳，酒店名字就不提了，某男短裤拖鞋欲入，被门童，继而是保安，然后是大堂助理、大堂经理拦下，某男掏出裤裆里的，不是手榴弹啦，是身份证，“我系香港人。”立刻放行。

时代变换，穿衣的规矩也在变，但一直有规矩，这点没变。今天去五星酒店没那么规矩了，但你去女友家见父母，恐怕拖鞋就不合适，得穿皮鞋。球鞋？你以为你是张继科？

扯远了，回头看聊斋，发现过度解释就会想多了。明清丧礼，五服以外的亲戚是不需要服丧的，关系近的在头上顶块白布即可，于是有“除服”一说。

所谓“清”，就是除，清除清除，清清楚楚。蒲松龄文绉绉的一笔，把大家都带沟里了。

《捉狐》开头应该翻译为：“老孙头，我儿媳家一个远亲”。