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“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故一身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”
善于建设者，所建之物不容易被拔除；善于拥抱者，所抱之物不容易脱落。子子孙孙祭祀敬拜这些大善知识以致于连绵不断，代代相传。
一个人以此为修身之昭，他身上的恩德必定真实无伪；一家以此为修身之昭，那么一家的恩德必定充实有馀；一乡如此，那这一乡的恩德必定深远流长；一国如此而为，则这一国的恩德必丰满兴隆。如以此来教化天下，其恩德必普行于天下。
所以、将上面所述的道理用于一身，则知一身；用于一家，则知一家；用于一乡，则知一乡；用于一国，则知一国；用于天下，则知天下。我从何知晓天下之事讷？这是通过这样的逻辑。
此章与《大学》的要义不谋而合，是有相互借鉴还是自然显现呢？不得而知。不过所有哲学理论都离不开解读人、自然和社会。道家偏重自然，儒家偏重社会，佛家偏重生命，不管怎么走，核心部分都是交叉而成的，这就所谓一通百通之道理。
采百众之长，善天下之人，这就是德！
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