先生说，良知不滞于见闻，亦不离于见闻。如果主意头脑在良知的引导下，那么多闻多见都是致良知的功夫。这里有两个词语，一个是良知，一个是致良知，致良知是功夫，通过致良知，本心的良知才会逐渐显现。
又讲到”安排思索“与”良知发用之思“的不同，良知发用之思，所思的都是天理，而安排思索，则会产生诸多纷扰烦乱。
下面一段问话是我经常遇到的困惑。学生问，疲累不堪的时候，还有很多事等着在磨你，勉强去行的话，应该不算致良知吧？可是先生却回答，将对外的宁事与安内的培养看成是二，就是偏了，是把培养之功看得太重、产生了自私自利之心的缘故。秉持良知、诚意，将事上磨看成培养自己的一部分，合而非分，矛盾就不存在了。
我对此倒是也有些体会，比如做事做到很晚，心里告诉自己这样不好，不利于身体和心灵的休息，就会很疲累，事情没做好，休息也没休息好，典型的”因药致病“，若把后者看轻，同样的事情做完，较晚去休息，第二天精神却照样很好。所以，任他东南西北风，来了就接招，去了且放他去，不执着就好。觉得可以磨就继续在那件事上磨去，觉得想培养内在，那就安心地放一放再磨。皆可，只要心里权衡好，拿定主意，而不是三心二意，那么所秉承的就都是天理，正如恶恶臭，好好色。
