前些天，我在朋友圈提到《百鸟朝凤》。影片中将《百鸟朝凤》艺术处理为大哀之乐，很多人也就跟着有了这样的认识。其实，随便去听听其他版本的曲子，就知道这是支喜庆欢快的曲子，是结婚时用到的经典曲目。即便从字面上理解，也是一副叽叽喳喳、热热闹闹的景象，没有丁点哀伤的意思。
那电影中为什么要说是大哀之曲？相信以前知道《百鸟朝凤》的，看完影片后跟我有同样的疑惑。因此，我又看了一次，同时查阅了一些资料，形成了自己的认识。我们也有必要重新认识一下《百鸟朝凤》。
关于《百鸟朝凤》的出处，有两个神话传说故事。
故事一：很久很久以前，凤凰只是一只很不起眼的小鸟，羽毛也很平常，丝毫不像传说中的那般光彩夺目。但它有一个优点：它很勤劳，不像别的鸟那样吃饱了就知道玩，而是从早到晚忙个不停，将别的鸟扔掉的果实都一颗一颗捡起来，收藏在洞里。
有一年，森林大旱。鸟儿们觅不到食物，都饿的头昏眼花，快支撑不下去了。这时，凤凰急忙打开山洞，把自己多年积存下来的干果和草籽拿出来分给大家，和大家共渡难关。
旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。
故事二：伏羲巡视到西山桐林，只见金、木、风、火、土五星之精，纷纷飘落在梧桐树上。顿时，仙乐飘飘，香风习习。又见瑞气千条，霞光万道。天空彩屏开处，祥云托着两只美丽的大鸟，翩翩降落在那棵梧桐树上，其余诸鸟纷纷飞集在各处树上，朝着两只美丽的大鸟齐鸣。伏羲见到如此奇异现象，忙召来辅佐他的木神句芒问个究竟。句芒笑着对伏羲道：“这两只最大的鸟，就是凤凰呀!”
插一句，原著和电影中的金庄、木庄、火庄、水庄、土庄的命名应该就是出自这个故事，至于为什么不叫五行镇而叫无双镇，估计作者另有深意吧。
从这两个流传的故事看，《百鸟朝凤》没有丝毫悲哀的意思，相反，衍生出来的百鸟朝凤图是一番气氛热烈、众望所归的太平盛世之景。形成的唢呐独奏曲更是热情欢快，生机勃勃。唢呐的音色本来就高亢明亮，唢呐一响，百鸟争鸣、生意盎然的那番景象更是活灵活现，此曲在民间演奏传唱十分广泛。
当然，在不同地区的流传过程中，出现演变也是极有可能的。资料显示，在陕西渭南合阳县的一些地方有《百鸟朝凤》大哀之乐版，在白事中演奏，我想这是原著的一点现实基础。但我不认为这是处理成哀乐的真正原因。那真正原因是什么呢？
《百鸟朝凤》原著作者肖江虹说过这些话：“我还是小孩子的时候，乡村特别穷困，赶上红白喜事，就能吃上好吃的。在筵席上，新端上来的一个菜，如果年纪最长的那个人没有动筷子，其他人口水流得再多，也不能去夹那盘菜的。这个场景给了我极深的印象。我想，在食不果腹的年代，我们还把礼仪看得如此重要，如今物质丰盈了，廉耻却成了稀罕物。今天回过头看，那时候的乡村规规矩矩，鸡犬之声相闻，黄发垂髫怡然自乐，靠什么维持？靠的是人心深处千百年的道德积淀。”
现在我们不会饿肚子了，可是礼义廉耻却不见了。为了名利，不断突破着道德的底线。轻则言而无信、利字当头，夫妻反目成仇，朋友转身背叛；重则拐卖儿童、诈骗五花八门、各种魑魅魍魉……这才是真正的大哀！
游家班散伙了，焦三爷坟头的那曲《百鸟朝凤》也已余音了了。更让人心酸的是，我们失去的不仅仅是《百鸟朝凤》！
