《论语·为政》：子曰：“君子不器。”

想要理解孔子所说的“君子不器”这四个字，我们首先要明白的就是什么是“器”。“器”，顾名思义就是指的器皿，器物。例如杯子，例如手机，例如笔等等具体而有形的事物就是器物。

而“不器“又是什么意思呢？就是孔子认为，如果一个人是真正的君子，那么他是不会成为一个有形状的器物的。因为任何事物一旦了有了形状，这个形状本身就会束缚它，它就被局限和僵化了。就如杯子，虽然它可以用来盛水，但也正因为如此，杯子便无法再做它用。

正所谓成也杯子，败也杯子！

而进一步说，人如果成了“器物”是什么意思？就是说，我们的心如果一但形成了某种固定的，不变的，单一的认知模式，那它就是成为了一个有形的偏见之心！一来会让我们固执己见，缺乏灵活性；二来会让我们看不到世界的真相和全貌。就如同那个杯子，我们的所思所为，再怎么也跳不出杯子的用途了，成了坐井观天的青蛙。

因此，君子是不器的！君子的心灵是没有偏见和某种约定俗成的规矩的；君子的内心是开放和广阔的，这才是真君子！

一直以来，我们人的脑袋里都装有太多的知识和概念了。但是这些知识和概念就真的是这个世界的真相和本质吗？

老子说“道可道，非常道”。老子在《道德经》的第一篇章就告诫我们，他只是用“道”这个字来形容宇宙的本质，所以我们大家一定不要把他说的“道”这个字，当成了宇宙的本质。

这两天，有一个咨询者朋友说他又有些难受了，不过他知道是自己的分别心在作祟，所以他没有再把难受当做“难受”，就当做一个人生本来就有的感受而已，其实也就没啥了。

是啊，这个是舒服，那个是难受：这个是对的，那个是错的；这个是好的，这个是不好的；其实这些二元的定义，只是我们人类对于这个世界某些现象的描述而已，但我们很多人却把这些描述当做了分割这个世界的屠刀。

所以当难受焦虑来了，你就必须要对抗！不允许自己焦虑，不允许自己表现不好，不允许自己有缺点......

为什么？

因为我们不是君子，我们只是器物，我们被脑袋里的二元分割的知识和概念给扭曲了，形成了歪曲的，有标准的，有规矩的，单一的认知模式。

但实际上，这个世界从来都不是二元对立的，我们这个世界是一个整体，一切事物都是相互关联的，相互结合的，连续运动的整体。

因此想要彻底改变心理问题，我们首先就要转变一个根本的认知：这个世界从来不是好与坏对立的，白天和黑夜从来不是分割的两部分，白天和黑夜根本就没有明显的分界线，他们是一个连续的不可分割的运动整体，它们不是二，是一！

所以，我们首先要对自己有一个真正的，完整的认识，我们是一个完整的人：我有快乐，就必定有痛苦；我有优点，就必定有缺点；我有高尚的观念，就必定有肮脏的邪念；我有顺境，就必定有逆境；有别人喜欢有我，就一定会有他人讨厌我等等。

我们从来就是集好与坏于一身的人；我们从来就是天使和魔鬼的结合体！

我们一定要记住，所谓的好与坏，所谓的天使和魔鬼这些对比的字眼，从来不是把我们自己分割成两者，而只是从整体上进行的部分描述而已，就如同描述这是你的手，这是你的脚一样，你的手脚能从你的身体里分割开不要他们其中之一吗？

为什么我们懂得了接纳，但还是走不出症状呢？

这里的根本原因不是痛苦很难熬，而是因为我们在内心深处还根深蒂固地认为痛苦是不该出现的，痛苦是错误的存在，还是我们自己在屠宰分割我们自己而已！

我们这个心灵，早就被自己烧成固定成型的陶瓷杯了！

正所谓一念成佛，一念成魔。是君子，是器物，其实也是一念之间的事情，一念为对立，即是魔鬼和器物，转念为一，即是佛和君子。

所以，我们的出路，其实首先就是认知到一切事物都是整体，痛苦是人生必然的一环，痛苦只是我们身上本来就有的一只“手”而已，这哪里需要我们去劳心解决？只要我们跳出了二元对立的错误认知，一切便真相大白了！“痛苦”的黑夜自然就慢慢地流转为“快乐”的白天了！

这只是一个时间过程而已。

不过，请一定记住白天和黑夜是一个整体，所以就算现在流转为白天了，你也不要执着白天，一执着，心灵就马上又变成器物了，就又被束缚了。

很多人说邓老师啊，心理太玄妙了，是虚无的，根本就无法把握，怎么办才好啊？而我说，心灵本身就是无形的，你就遵循它无形无相的本质就好，这才是真正的好，千万不要去胡乱的把握和塑造！

顺其自然即是君子不器！