我们亲爱的小天使，从今天起我们就叫你Isaac了，我也要给你讲一个Isaac的故事。你妈妈说，我叫你Isaac，是因为我希望在我一百岁的时候，还可以把你绑起来。你不要紧张，你妈妈是在开玩笑呢。等你长大了，读完下面的故事，你就懂了。Isaac的故事是Phil和Margaret讲给我们听的。Phil是个很棒的老爷爷， 我们希望你也可以认识他，他也一定会喜欢你的。Phil讲圣经故事总是非常的生动。我们每次听他讲圣经故事，就像是看电影一样栩栩如生。他还通过巧妙的提问，引导我们身临其境地去思考，在思考中不知不觉地融入其中。更酷的是，他就像是福尔摩斯(Holmes)那样的侦探一样，可以发现很多我们没有注意到的信息。在《海军协定》这本小说里，福尔摩斯就运用他的侦探思维发现了神的仁慈和恩典：

“……啊，玫瑰花这东西多么可爱啊！……天下事没有比宗教更需要推理法的了。……推理法可能被推理学者们逐步树立为一门精密的学科。按照推理法，据我看来，我们对上帝仁慈的最高信仰，就是寄托于鲜花之中。因为一切其它的东西：我们的本领，我们的愿望，我们的食物，这一切首先都是为了生存的需要。而这种花朵就迥然不同了。它的香气和它的色泽都是生命的点缀，而不是生存的条件。只有仁慈才能产生这些不凡的品格。所以我再说一遍，人类在鲜花中寄托着巨大的希望。”

Genesis 22:1-19

亚伯拉罕的试验是圣经里比较有争议的一个故事，我还不能很好地按自己的话转述。圣经和合本是这样子讲的：

“……神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀。于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪，亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。 耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕，他说，我在这里。天使说，你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是耶和华必预备），直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说，耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。”

我总结一下故事情节，就是这样子：神试验亚伯拉罕，要他献上他的儿子以撒作为燔祭。亚伯拉罕到了神指示的地方，已经准备好献上以撒了。在关键时刻，耶和华的使者阻止了亚伯拉罕，为亚伯拉罕预备了一只公羊作为燔祭。这可能就是我们常说的替罪羔羊的出处。在旧约里人犯了罪，就要献上燔祭赎罪。

读这个故事的时候，大家都觉得这是对亚伯拉罕的试验。一个很有争议的问题是，亚伯拉罕到底有没有要献上以撒呢？如果他献上以撒，就犯了流人血的罪；如果他不献上以撒，就没有通过信心的试验。Phil带我们读了希伯来书的这段话，

“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。”

最后Phil说，他觉得神对亚伯拉罕的试验也是对以撒(Isaac)的试验。他说，你们想一想，亚伯拉罕的妻子撒拉生以撒的时候，亚伯拉罕已经一百岁了。亚伯拉罕献以撒的时候，亚伯拉罕肯定已经一百多岁了，而以撒却正是精力旺盛的孩子。如果你的父亲要抓你，你会不会本能的逃跑呢？但以撒为什么没有逃跑呢？因为他不能逃跑，他相信他的父亲。耶稣受难的时候，他可以逃跑吗？他也不能逃跑。耶稣为我们做了赎价，为我们的罪做了挽回祭。

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