生活中的我，总是会经历浑浑噩噩之后才制定一个行动计划，却在执行过程中被懒惰和疲惫打败；偶尔也想要打破身体的极限全力一博，却发现有些事情做起来是那么力不从心；还有时会觉得自己明明在做一个看似非常正确的事情，却发现自己痛苦不堪。

为什么总是有事情不能遂人所愿？

为什么生活不能把握在想象之中？

为什么自己有时候并不能听自己的话？

直到有一天我在晨跑的时候，忽然发现人的个体虽然看起来是一个独立整体，却不得不承认，它内部并不协调统一。“我”是一个词，却有三个内涵。想到这些，我才有些理解自己，也把困扰释然。

“三个我”的理论

关于人格结构，弗洛伊德把它分为本我、自我和超我。其中，“本我”就是生理需要和原始本能，非意识的活动；“超我”是有道德规范和社会良知的高尚品格；“自我”则是在现实生活中，做合理决策的真实自我。

换个比喻来说，就是每个人心里住着一正一邪两个主人，恶魔的本我总是和天使的超我掐架，外在表现出来的自我则在两种心理的相互拉锯中进行决策。

但是这个理论毕竟纯粹从内在的人格结构上，在平行关系上进行划分的。当用它分析我的晨跑感受或者毅力问题的时候，即使道理是正确的，却也觉得缺少了一些环节，并没有解决我的困惑。

我的“三个我”

“三我结构”并没解决我的问题，主要有以下几个问题：

其一，没有跑步的肉身感受，而切身感受又着实存在和影响着我。其二，本我和超我大部分似乎都是在日常想法中可以意识到的东西，没有把潜意识加进去，角度不一样，根源没有解决。其三，我觉得决策的自我并不需要存在，它是三个我相互“斗争”之后自然而然发生的结果。

所以，三我结构是在探讨人格的构成，是讨论我们内心对行为进行选择的时候发生的“内心戏”。为了更明白我身体的里里外外发生了什么，我选择从另外一个角度，粗浅地把自己从外到内分为三个“我”组成，这三个我不再是平行平等的关系，而是由表及里、步步深入的关系。

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第一个“我”是人最外面的这一层皮囊，它只是副肉体，没有真实的思想却有自己的生老病死等等有机的客观规律；它可以借由第二个“我”给我们感觉，比如疼痛，疲惫，乏力等等。

第二个“我”是发端于大脑皮层，能通过这幅皮囊表达出来的情绪和意识动作等。它是每天都能被人感觉到的东西：喜怒哀乐、怨恨嗔痴、推理演绎，但是所有肤浅的思考却只能是生物性的应激反应，如果不能向内心深处反思，算不上有效思考。（当然也可以说，即使思考得再怎么深入，也不过是体内蛋白质的传递游戏，不能较真）

第三个“我”，则是无法外露也不易发现的潜意识或者隐性价值观，我猜想它深藏在人的内心深处，却控制着前面那两个我的表现。它是深入骨髓、很难更改的价值认同，比如人生观。

肉体“我”

我觉得第一个肉体的“我”是拿来用的，我们借由它来与这个世界的各种物质发生联系，所以，不应该过于惯着它。它也有着无限的潜力，只是被另外两个“我”限制住了——不是“你不行”，只是你认为“你不行”；也不是你认为“你行”就行，而是你必须根本上“真的行”。

第一个“我”很怪，它虽有疲惫和病痛，它却不能准确地将这种不好的变化表达给意识层面的“我”。于是，往往只有到了疲惫不堪和病入膏肓的时候才会被第二个“我”意识到，继而做出一些亡羊补牢的行为——看病。但是，我觉得培养一个人的感受敏感性，第一个“我”的病变和恢复是可以在更早期的时候被察觉的，这就是第二个“我”的作用了。

意识“我”

第二个“我”的作用之一就是反应出第一个“我”的状态，比如它经常会释放出第一个“我”很疲惫的信号。这时候需要提高警觉，到底是第二个意识的“我”的懒惰思想在起作用，还是第一个肉体的“我”真的累了或者生病了。所以最好不要听从意识的谗言，而是去觉察自己的肉身，你才能知道究竟是怎么回事。就像病倒之前人体大都会有先兆，那些各种异于常态的表现就是一种信号，我相信人可以拥有这种觉察。

此外，第二个“我”还有很多作用，在困难面前感觉无力，从而自控力崩溃、犯了拖延症；在外界环境变化的时候，产生喜怒哀乐的变化等。它在大多情况下只是信马由缰，肆意妄为。需要坚持的是，不管第二个“我”表现出的是厌烦抵触，快乐高兴，还是愤怒不安，都不过是一种表象，而这种情绪或者意识的来源，最终都可以追溯到你心里对于某种东西的价值判断。这种观念体系就是下面的第三个“我”。

观念“我”

如果想要控制意识的不合理的应激反应，就需要唤醒第三个“我”，它就是所谓的我们内心深处的那个自己，或者叫做潜意识。他的确很深，他也从来不发什么声音，只是默默地控制前面的那两个“我”。

当然，唤醒潜意识并不一定意味着对抗，而是发现它们，从而做出合适的调整——其一可以顺从，对于那些诸如内向外向等无所谓对错的观念，就说服自己顺应和服从自己的价值观念；其二可以改变，发现潜意识里诸如习惯性逃避等不好的心智模式，改变来升华自己。

痛苦的来源

最后，如果有一部分潜意识不为自己所察觉，而我们又选择了与之相违背的事情来做，那么意识和肉身有时候会联合起来，产生痛苦难过或者疼痛疲惫等一系列抵抗性的反应。从根本上简单地说，这就是三观不够成熟健全，也不够明显可见的时候，三个不同的“我”存在着相互冲突。

比如，第二个“我”本以为是出于正确的价值观去准备健身塑型，便立下计划和规矩每天指挥肉身去做那个健身课程。然而，第二个“我”却每天都觉得健身很痛苦，第一个“我”也总发出疲惫的信号。终于有一天，我们因为一点情绪波动，压垮了意识的最后一根稻草，终于放弃了。

其实我认为这是因为我的潜意识里是没有正确的健身观，不认可健身的健康利益，而想要健身的真正潜意识不过是想要满足虚荣心。可是虚荣心是无法得到满足的，所以人才会如此痛苦。解决办法只有改变第三个“我”对于健身的潜意识认知，放弃虚荣心驱动力，从健身本身出发，不然健身计划早晚会失败，会放弃。（有的人虽然痛苦依然可以坚持，则意味着他们有着更加强烈的潜意识在支撑着，比如你虽然讨厌你的工作，但是你喜欢这份薪水）

按照目前的思考，我认为只有慢慢练习让三个“我”统一起来，才会解决生活中的痛苦，这也就是三观逐渐成熟的过程。而统一起来的关键是发现最深刻的那个自我，属于第三个“我”的价值观念，也就是达到这样的状态：第三个“我”认可这个事情的价值，第二个“我”做这个事情会有良好的情绪和意识，第一个“我”则充满了做这个事情的力量。让第三个“我”驱动决策，不要让第二个“我”随心所欲。

结论的应用

当我坚持晨跑到某一天突然领会到这个想法的时候，我忽然觉得每天起床跑步就不是一个困难的事情了。因为我总能从懒惰的想法中跳出来，以第三个我的视角去看第二“我”的挣扎，去关心第一个“我”的状态。然后就很容易撇开那种堕落的思想，去做应该去做的事情。

其实，做到每时每刻的察觉非常难，所以才会有冥想和瑜伽这样的练习吧，但是我做的事情比冥想简单一点，充其量是一种自我审视。

我也经常觉察不到第三个“我”，也经常陷入第二个“我”的情绪漩涡，从而导致一些不必要的浪费和做出错误的选择。甚至，可能现在我也一直走在错误的道路上，不过还好的是，“知道自己不知道”比“不知道自己不知道”要进步很多。

为了更好应用这些结论，我还是找到了两个具体实施的办法：一个是自言自语，一个是上帝俯视。

通过自言自语，用第二人称可以进行询问，也可以开展劝慰，甚至可以进行对质，轻易不要用责备就好。通过这样的对话，经常会让我冷静下来，从而发现一些不容易察觉的想法，从而纠正或者强化。

通过上帝俯视，我可以从纠葛纷乱的肉体和意识中跳脱出来，不必批判或者奉承，只是做个旁观的第三者而已。只是看这躯壳到底出于什么原因做什么事，做什么事又有什么结果，从而获得尽量客观的角度。

写在最后

诚然，在自我修养的路上有很多困难，我的想法也相当不成熟，更有很多东西需要学习。

但，它是我探求人生路上的一个重要节点，肤浅亦可持之，知行合一，自勉无妨分享，继续前行。