【 红楼日月：连载226】
（接上文，王熙凤判词图谶曲词解读，一从二令三人木）
12.15 巧姐
图：
后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。
谶：
势败休云贵，家亡莫论亲。
偶因济刘氏，巧得遇恩人。
解读：
荒村野店，美人纺绩：
在“王凤姐弄权铁槛寺”，二丫头预演了。而且宝玉见到“纺车”，特意问读者“这又是什么？”然后，“庄农人家”的“村庄丫头”，二丫头跑了来，宝玉竟然“陪笑”，二丫头说“我纺与你瞧”。只给宝玉瞧纺绩？没给读者瞧？
注意，这个荒村农家的美人纺绩，是民间流传的永王版本，不是王士元教书的历史版本。
民间一直盛传的“朱三太子”藏于荒村农家的版本：
甲申之难，崇祯帝令心腹太监送儿子们到外祖父周奎家，随后剑砍公主，帝后殉国。李自成军破京城后，知帝后已死，便大肆搜拿诸皇子。周奎深知不能幸免，便出卖皇子，献给李自成，保一家平安。
李自成见到皇子们后，并未杀害，而是分给诸将暂时看管起来。李自成带兵出城攻打山海关时，带着太子、定王、永王一起出城的，很多百姓都亲眼看见。
随后与吴三桂一片石大战，不料辫子兵突然杀出，李自成军溃败。兵败如山倒，人人争相逃命，永王在战场上受到李自成手下兵将帮助，帮孩子逃离战争灾难，并未落入清兵和吴三桂之手。
永王乔装改扮，一路向南逃难。期间南京立了福王朱由崧为帝，皇子身份更不敢轻易暴露，以免杀身之祸。辗转逃到江南，流落荒村，藏身农家。
民间一直流传永王未死，流落江南荒村农家。从顺治到康熙几十年来，一直有人借“朱三太子”之名抗清，“朱三太子”成为反清复明的旗帜。因“南北太子案”，人们认为太子已死，而定王也在顺治八年被捕杀。时人计六奇能在《明季南略》中记载，说明江南士人多以为太子和定王已遭不幸。崇祯皇子，只有永王尚存人世，在当时流传甚广，不是秘闻，所以直到康熙晚年，还有“朱三太子”反清案。
教书，比农家更合情理：甲申之难时，永王十二岁，已接受了明帝国最好的基础教育，谁家的教育资源能跟皇子比？除了学问，还有礼仪、气质，跟荒村农家，其实格格不入，很难藏身。永王“丰标秀整”，“学问渊博，写作兼优，而且工于手谈，精音律。今为张氏西席。”教书，才更和谐，也更合理。
势败休云贵，家亡莫论亲：
作为谶语，势败、家亡，是贾府结局。在败亡之时，不要说贵，莫要论亲。只有经历者才有这样的教训和血泪！
这个贾府，假府，是朱明皇家。势败，除了家亡，还有国破。
偶因济刘氏：
刘氏，显然是刘姥姥。书中“济刘氏”的，是王熙凤魏忠贤。
魏忠贤掌权时期，能够赈济灾民，这是史实。高迎祥、李自成在魏忠贤掌权时并未揭竿而起，因为还有活路。所以说要“济刘氏”、劝人“济困扶穷”，对穷困之人，要“济”，而不要把穷人逼上绝路。
巧得遇恩人：
巧姐得遇恩人。这个“巧”字，表明图谶所指之人，是巧姐。
这句话跟上句“偶因济刘氏”，有因果关系。遇恩人，是刘氏，刘姥姥，“流贼”李自成。李自成抓到崇祯皇子，有不杀之恩；其次，永王在战场上得到李自成兵将帮助，能逃离战场灾难，有活命之恩。
李自成农民军破京城，导致君死国灭，家破人亡。为什么谶语只说“遇恩人”？不说“甲申之难”？说了，“甲申之难”在前，所以先说了“势败”、“家亡”。只是国仇家恨是真，后来却又遇恩也是真，所以词曲中说“正是承除加减”，在下面词曲中再算这个账。
第十一支〖留余庆〗：
留余庆，留余庆，忽遇恩人。
幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。
劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！
正是承除加减，上有苍穹。
解读：
曲名“留余庆”，第一句也重复“留余庆”。
典故出自《易·坤·文言》：
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
所以是句人人皆知的古语。下句呢？
“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”
所以这是个明显的射覆：
覆“积善之家，必有余庆”，射中“臣弑其君”。
正面说“余庆”，反面说“臣弑其君”，甲申之难。
谁弑其君？答案在后句：“盖言顺也”。大顺，正是李自成。
典故是“有”余庆，为什么说“留”余庆呢？
留：是用谐音，流贼李自成的“流”，“刘姥姥”的“刘”，刘姥姥反面是“流贼”李自成。刘姥姥不宜姓“李”，真事要隐，所以用“流贼”的“流”，谐音“刘”，为刘姥姥夫姓。
而且，在老北京话中，“姥姥！”可不是什么好话。
忽遇恩人：不杀之恩，从战场脱难的活命之恩，也都是李自成。
幸娘亲，幸娘亲，积得阴功：
正面看，是幸亏娘亲王熙凤济刘氏，积了阴功。
反面看，永王从战场逃脱，辗转流离，一路上遇到很多人的帮助，才能逃出生天，否则活命都难，这是祖宗阴骘，也是朱明余荫。
劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄：
永王逃难，得人扶助，所以劝人济困扶穷。
“爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄”：明显是民间流传的周奎家出卖给李自成的版本。
正是承除加减，上有苍穹：
甲戌本、庚辰本、己卯本：都是“承”，不是“乘”。
在《周髀算经》中，早就有“勾股各自乘”。
此处，却把“乘除”，写成“承除”？还是用错误、谐音，指出李自成的“成”。跟妙玉拿出“成窑杯”，指出李自成的“成”一样。
乘除加减：本是永王算自己的账，势败，家亡，留余庆，遇恩人，因积得阴功，得济困扶穷，所以有乘有除，有加有减。
因“承”字故意写错，用谐音指出李自成，所以这个账，还要算永王跟李自成的账：“臣弑其君”，甲申之难，有国仇家恨；亦有不杀之恩，仓皇逃命之际，又有活命之恩，强过狠舅奸兄！所以这个账，还是有仇有恩，有加有减。
上有苍穹：就是苍天有眼，相当于说永王并无悲惨结局。
能说苍天有眼，显然不是永王被凌迟、灭门的悲惨结局。
巧姐永王的图谶、词曲说明什么？说明红楼作者不知道1708年永王被凌迟、灭门的悲惨结局。还有，1708年刊印的《桃花扇》，当时那么轰动，反映的正是明末内容，在《红楼梦》中也完全没提到。而1688年的《长生殿》，在《红楼梦》中就有。
这说明一种可能性：在1688年到1708年的二十年间，《红楼梦》初稿已完成，或者初稿作者已逝世。
书中一直强调作者“亲历”之往事。《石头记》的初稿作者，化名“石头”，记录“亲自经历的一段陈迹故事”，故此书名《石头记》。
因为亲身经历这段历史的永王，甲申之难时十二岁，1708年已七十六岁高龄，所以这段陈迹故事的亲历者“石头”，活不到1708年才正常。因此，“石头”不知道永王被凌迟，不知道《桃花扇》刊印。
“后来，又不知过了几世几劫”，化名为“空空道人”者才抄录。
“一劫三十年”，两劫就是六十年。也就是说，“石头”写了初稿，到“空空道人”抄录，中间过了几十年，初稿一直没有“问世”。
注意，“空空”是《聂隐娘》中的人名，聂隐娘的特点是“隐”，所以作者取名用意，还是“隐”真实人名。
其后的吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹、脂砚斋，显然也都是“化名”，作者取这些人名，只为交代此书来历，还是“隐”真实人名。
直到化名为“曹雪芹”的人增删，目的是能避过中国历史上最黑暗的“文字狱”，让此书能够流传。因为初稿在几十年中未能问世，显然是不敢示人，让人容易看出所隐真事，所以“曹雪芹”的增删，主要是达到瞒过正面阅读、避过满清“文字狱”的效果。
显然，化名为“曹雪芹”的人，并非《石头记》原著作者。
化名为“曹雪芹”的人用了十年增删，然后化名为“脂砚斋”者“甲戌抄阅再评仍用《石头记》”。给出了时间“甲戌”年，此时已到了1754年，距离初稿成书，过了一个甲子。
这是《石头记》开篇便注明的此书“来历”，提醒读者“细谙”。
其后，还能看到“庚辰本”在继续修订，手抄本也在市面流传。1791年，程甲本刻印。
所以，《石头记》的写作，显然有两个阶段：
一是创作阶段。《石头记》的初稿作者，化名“石头”，在1708年前写了初稿，记录明末清初作者亲历的陈迹故事。
二是增删阶段。过了几十年，化名为“曹雪芹”的人，在1754年前，用十年对初稿做了增删。但“曹雪芹”只是增删者，不是原著作者。1754年，化名为“脂砚斋”的人抄阅再评，仍用《石头记》。
因此，《红楼梦》中会有乾隆年代的事物、痕迹，是在1754年前，“曹雪芹”增删的，其目的就是鱼目混珠，让读者不易看出书里是写朱明皇家之事，为了避满清“文字狱”。这些乾隆年代的痕迹、证据：并不能证明《红楼梦》创作于乾隆年间。
比如，只要一说《红楼梦》隐明末真事，就有人在书中找出乾隆年代的证据，提出明末作者肯定活不到乾隆年，用来推翻明末观点。
明末的初稿作者“石头”确实活不到乾隆年，但增删者“曹雪芹”是在“甲戌”年前十年增删的呀，此书来历交代得明明白白。有什么矛盾？“细谙”了没有？
未完，连载【红楼日月】
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