苏：讨论的题目：在我心目中最好的社会形式是什么，以及组成这样的社会该有什么样的人格?

我们一开始区分了农民，手艺人和城邦护卫者……

作为护卫者，过一种节制的生活，从受保护人那里领取费用，过集体生活，坚持不懈地行使他们的职责……女人也跟男人一样分享各种责任……婚姻和小孩公有，每个人都在一个大家庭里……男女官员婚姻结合应该通过抽签来决定……

大家都能看见，各种模仿者都容易模仿他们生活中发生的事件，但很难模仿那些在他们生活以外的世界……

克里提亚：梭伦——自由精神，把作诗当做消遣……叙述埃及神话……

埃及祭司说，你们希腊人总是小孩，在希腊是没有人能成为老人的……太阳神而已法厄同的故事有点虚构……那些环绕地球运行的天空物体偏离了轨道，而地球上物体为大火所毁……

在你们以及其他民族那里，时间给你们带来的是，每次天灾洪水都像瘟疫似的，留给你们的只是文化的丧失，回归野蛮状态。因而，你们只好一次又一次的发展文字，重建文化，因此你们就像小孩儿一样重新开始，对古时候发生的事一无所知……

克里提亚：老克里提亚的故事：他们的法律，与我们现行的一致……首先，祭司和其他阶层分立，其次，手艺人自成一体，不与其它阶层混杂，再次为牧羊人，狩猎者和农民等。再次，士兵与其他阶层分立……矛和盾乃女神所教……

至于智慧：如理解宇宙秩序，重视从神那里学习各种技艺以及运用于人类事务，重视保障健康的医疗技艺，重视各种相关知识，这些秩序和体制都是女神最初建立你们国家时给予你们的……女神酷爱战争和智慧，所以哪个地方的人民像她，她就挑选他们，你们居住的地方原先就有这些体制，甚至更好……

打败大西洋人的故事……大西洋岛（沉入海底，消失了）……

相隔这么长时间，我的记忆已不全面了，因此，我在心里得先仔细回忆一遍，再来细说。这就是为什么我昨天赞同你所说的，即最重要的是找到一个历史故事来支持我们的说法……

格言说，孩童时代所学的都深埋在记忆中了，这是真的……这些故事像腊画那样牢固地留在我心中。

苏：重要的是，这是真的史实，而非虚构……

宇宙本性和天文学……宇宙的产生到人的创造……

根据人的本性来提供优秀的教育计划来培养人的问题……

蒂迈欧：探求宇宙本性问题，探讨它的起源，它是如何存在的……

首先作此划分：什么是永恒真实没有变化的存在？什么是永恒变化没有真实的存在？由思想，通过推理来认识的东西是永恒真实不变的，而通过非推理的感觉来把握的意见对象则是常变不真的。任何变化都有一定的原因使然，没有原因就没有生成。当造物者以永恒不变的存在作为模式创造万物时，所造物就必定完善，如果他按照被造物或变化的模式，则所造之物就不会是完善的。谈及整个天体或宇宙，开始时的问题是：它是永恒存在没有原因的呢，还是被造物的有开端的？我认为，它是被造的，因为它是有形物体，可见可摸。可感知的物体总是在被创造的过程中，被造者必有原因。

这个造物者用了那永恒者作为不变的世界模式，并据此创造世界……这个世界最完美，而他则是最好的原因，则它的模式就是通过推理来认识的，他是永恒不变自身同一的存在。

我们的世界就是某种模式的摹本。无论讨论什么问题，最重要的就是找到真正的出发点。

我们的认识以对象为准，对于那理性的对象，我们给出的解释必须是永恒不变的……从实在到被造物的过程，也是从真理到意见的过程……

蒂迈欧：创造者是完善的，对一切也都是公正的……这一点乃是创造万物和这个宇宙的真正出发点……我们应该凭着人的智慧相信，神希望万物尽可能完善而无缺陷……神再看可见事物时，发现事物不稳定，到处乱窜，于是把秩序引入这无序运动中……认为在可见事物中有理性的存在在整体上优于没理性的存在，而理性除了存在于灵魂之中不能在别处存在。因此根据这相似的解释，我们认为这个宇宙作为生命体是拥有灵魂和理性的，这是神的恩赐。

被造物是物体性的……可见可触……神开始制造宇宙时，使用了火和土，还有第三者将他们粘起来……需要找到一种连续的几何比例——头数，中数，和尾数——三位一体……

神用水和气来作为中间数（表现立体），成比例……神依次把他们结合为一体而创造了可见可触的宇宙……根据这种设计和其中成份，宇宙就按比例作为一个整体而产生出来。它是自成一体的除了神，没人能使它分解。

宇宙便是这四种存在构成的统一体。创造者让这统一体把火，水，气，土全都包含在内，没有任何部分和功能流失于外。

造物者根据这种统一体的本性而给它设计了一种图形，圆球形，从中心到圆周各点均相等，这是一种最完善的最自我相像的图形。

造物者把它的外表造得绝对平滑……它不需要眼睛，因为外面没有东西可看，它无听觉，因为外面没有声音，外面没有空气，因而它不呼吸，它也不需要器官来吃东和排粪便，外面是无，没有东西进出，因此它是自己作用于自己，一切都在自己里头，造物者认为，自我满足者较之于依赖他物者要更好。

这生命体不需要手，也不需要脚……这些肢体是没有用的……他它根据它的图形而赋予它以相应的运动，让它拥有七种运动中与理智和智慧最相通的一种，在原处做同一运动，在自身中不断的自我旋转……这便是永恒之神为有限之神（生命体）所做的设计。神把它造得平滑一致，从中心到边缘处处相等，完全完善，完善的完善……他把灵魂安置在中心，并使它扩展到整个身体，把整个身体包围起来。这样，造物者就建立了一个唯一的世界，圆形，作圆周旋转，独自一个但能与理性作伴，无需他者而自我满足。就这些性质来看，他所创造的世界是尊贵的神。

神在造身体时已经把灵魂造好了，他开始先造灵魂使之更老练，更有能力，从而成为身体的主人和统治者。

造物者用永恒同一的不可分割的存在和变化可分的存在合成一种包容两者的存在……存在和异同结合为一体。造物者根据需要，又把这个包含三者的混合体再分割成许多部分……

当造物者在心里想好了灵魂的全部构造时，他就开始造物体性的存在，然后使两者结合为一体，紧密相连……这灵魂于是遍布于天体的中心和边缘，把天体包含在内，作自我运动，引发了永不间断的有智慧的生命的开始……这生命体在时间上是永存的。

天体是可见的，但灵魂者不可见，灵魂内涵了理性和和谐，它是根据永恒智慧的本性所造出来的最好的东西。灵魂渗透于同，异和存在这三个部分……比例划分都合适和谐。

它的工作方式是默默无声地依着自己的运动……它就是完善的智慧和知识……

造物者造一个这样的有运动，有活力的生命体，就等于给不朽的诸神立殿。于是，他高兴地决定仿照它而造一个摹本，使之与原本相像。因为原本是永恒的，所以他把宇宙也造成尽量是永恒的。不过，完善的原本本性上是永不消逝的，要把这一本性完全的给于摹本是不可能的……他决定设立永恒者的动态形象，设立有规则的天体运动……永恒者的形象就依据数字来运动。永恒者依然保持其整体性，而它的形象便是我们所说的时间。

白天、晚上、年月都是随着天体的形成而产生，它们都是时间的形式……"过去是"、"将来是"也是其形式……只有"现在是"才准确描述了永恒者，因而属于它。而"过去是"和"将来是"是对生成物而言的。它们在实践中是变化的，但不变的自我相同者是不会随着时间的流逝而变老或年轻？它不会变，以前不会，将来也不会。作为时间形式，它们（时间的形式）模仿永恒者，并按数而运转……

时间根据永恒的本性造出来的，它尽可能与原本相像，原本是永恒的，而天地和时间是过去是，现在是和将来是。这便是神造时间的本意和计划，他造了太阳和月亮以及其他五个星星，称之为漂泊者，用来决定和分辨时间的数。

这些与时间有关系的天体进入指定的运动时，它们为生命的纽带所连接而成为生命体，从而能了解指派给他它们的任务，开始它们的异的运动……

为了使这八个行星的运行快慢清晰地显现出来，造物者把从地球算起的第二个行星——太阳点着了火。这样，它就能使整个天体充满了光芒，使一切生命体一起来分享在同和相似的旋转中的数。于是，便有了昼夜这样一个时间单位，这是一个极为智慧的周期……

那些在空中运行的星体……也是如此被造的……使这个宇宙尽可能成为完善的理性的生命体，摹仿那永恒者……

有了时间，各种与原本相似者便被造了出来……

造物者根据原本的本性继续完成余下的工作，他认为宇宙必须拥有原始生命体所具有的理性，从而有能力辨清一切不同的形式。他创造了四种生命体：天空中的诸神，空中飞行的有翅者，水中的居住者，陆地上的行走者。

他主要用火来造诸神的形式，使之辉煌可观，并根据宇宙的样子而给他们以圆形。赋予他们优越的理性，并安置在天空各处，点缀整个宇宙……赋予每一个以两种运动，一种原地运动，另一种向前运动，使他们尽可能完善……（全部固定的星体）它们是生命体，永生，自我旋转。

他把地球设计成我们人类的养育者……围绕着那贯通的轴心旋转，作为昼夜的护卫者和度量者，是天空诸神中最受尊重的。

神的谱系，家族史……天神和地神生了俄科阿诺斯（大洋神）和忒提斯……

造物这说：诸位神灵，我是造物者，是万物之父，你们都是我亲手造出来的，享受不朽，这是我的意志，这是不会改变的。让安排的这样好且运行协调的事物消亡，乃是罪恶的念头。因此，虽然你们是被造者，即非永恒，也非不可解体，但你们是不朽的，不会尝死的滋味，在我的旨意中，那维系你们生存下去的纽带将更加优越刚强。你们听着，还有三群生物没有产生，因而宇宙还未完成，完善的宇宙是要包含一切种类的生命体的。但是，要是我先造他们，他们就成为神了，因此你们要向我造你们那样按你们的本性来造这些凡物，让这世界像个样子。你们知道，这些凡物中有神圣的东西，它分有永生的名字，并存在于永远追求正义，追求你们的人之中。我打算再播种子，并让你们使用，凡物中的其余部分，你们自己试着把永生的和可朽的东西交织在一起来造生命物。造出来后，去抚养它们，让其自长。当他们死的时候，再把它们收回来。

说完这些话，造物者再次把宇宙灵魂搅合在同一的搅和器里，倒进那些没有用完的材料……

然后，他让他们上了神车，告知他们宇宙的本质，宣誓命运的法则，这些灵魂的命运是一样的。他并不偏待他们，让他们在合适的时间里播种，生成最惧怕神的东西。因为人的本性有两方面，好的一面便称为男人……他们一定被播在身上……他们首先一定得有相同的感觉器官，对不可拒绝的外界作用作出反应……

他让那些年轻的诸神来铸造可朽的身体，装备人类灵魂所需的一切，并让诸神做了人类的统治者……这样做的结果是，日后种种罪恶的产生都和他无关了。

造物者安置好这一切之后，他就保持着他通常的样子……而他造出来的诸神，听到他的教诲，并遵循之。于是，他们在收到生物的不朽本原后，按着造物者的做法，他们从火土水气中取来一些份额，揉成团，用一些小的看不见的栓，而不是那些自我连结的永不毁坏的纽带，把四种元素揉成不同的物体，以此来拴住灵魂的进进出出……于是，灵魂的运行像一条大河那样，既受控制又不受控制。它来来往往，冲来冲去，使得身体运动杂乱无章。

在和外界接触中，身体和刺激的火，坚硬的土，流动的水，急行的气相交往，并传给灵魂，从而带来更大的刺激，这种运动通常被称之为"感觉"……

当感觉强行进入并控制灵魂及其运行时，这个灵魂被控制了，却还以为自己在控制……灵魂一旦进入可修朽的身体，就开始丧失理智……

诸神照着宇宙的样子，先造了一个圆形体，并把两种神圣运动赋予它，我们称之为头颅，乃身体的最神圣的部分，作为统治者。

诸神最先造的器官是眼睛。它给我们带来光。诸神发明一种不会燃烧，但却能放出柔和光线的火，构成白天体。

只有不可见的灵魂才拥有理性。而火水土气都是可见……理性原因产生美好事物，当理性原因缺乏时，没有设计，没有目的，从而总是导致偶然无序。

造物者将视觉赋予我们，只要我们能够注视天上智慧的运行，并把它们应用于相类似的人类智慧的运行，包括正常和不正常。同样的话，也适用于讲话和听觉，诸神以同样的目的和相似的理由把他们给与我们。和谐是一种和我们的灵魂运行相似的运动。

对存在的三类划分：先是设想了永远自身同一的理性原型，接着是这原型的摹本，摹本是派生的可见的。第三类，它是一切生成的载体，如同养育者——比如水和土石风器等。他们是一个在循环圈里彼此变来变去。每当我们观察到某物总是在变化时。我们总说他有这样或那样的性质。他们都在转变之中。因而无法用恒久性的表达……

三种存在：首先，在生成中的东西，其次，生成过程中的承载体，第三，被生成物所模仿的存在。

那个永恒的全方位的承受理性的不朽者之形象的承载者，应该完全不具有任何形状。它是不可见的，无形式的存在，承受一切事物，并以神奇的方式分有了理性。它的存在是最难解释的。

我们无法避免这样的问题：有没有所谓的火本身或事物本身？或者我们只认为我们的感官所感觉到的事物是唯一的真实存在，除此别无其他存在。我们所指的理智形式是否什么也不是，只是一个词而已？这样的问题，我们不能不加追究……

我的看法是这样的，如果理智和真实意见是两类不同的东西，我认为就一定存在着不能感觉但能理解的理型。但如果有人说，理智和真实意见彼此并无不同，那么我们通过身体感官所观察到的就是最真实最可靠的了。然而，它们之间的区别是一定要肯定的，因为他们的起源和本性都不同，其一是靠教导，另一则靠说服。其一总是要给出理由解释，另一则是没有理由可说，其一不会被说服所动，另一则会。最后，人人都可以拥有真实意见，而理智只为诸神和极少数人所拥有。

首先，存在这里行不生不灭的，不容纳他物于自身，也不会进入其他事物之中，不可见不可感觉，只能为思想所把握，其次，我们有与理型同名并相似的东西，可以感知，被产生，总在运动，来去匆匆，我们通过知觉和信念来把我他们。第三者是空间，不朽而永恒，并作为一切生成物运动变化的场所，感觉无法认识它。而只能靠一种不纯粹的理性推理来认识它，它也很难是信念的对象，说真的，看这个东西就像在梦中看东西似的。我们说，任何事物都得占个地方，地上或空中，对于既不在地上也不在空中的东西是无法谈论其存在的，所以说像梦一样，而它的存在是实实在在的，只是我们无法唤醒我们自己，而对它给出真实的说明，诸如对它和其他事物的分别，它和我们醒时看到的诸物有什么相像之处等。至于那摹本，原本是从模仿存在者而来的，因而没有实在性，其存在就像浮动的影子一样晃来晃去。然而，摹本从它那里多多少少获得了它的存在性。不然的话，摹本就什么都不是了。那真实而确切的理性是决定真实存在的本性的，在它看来，两件不同的东西就是不同的东西，不能是你中有我，我中有你，也不能是即使一也是二。

我总结一下，有三种存在，实在者，空间和生成者，它们在天空产生之前就有了。

变化的养育者先是液化、火化、并有土和气的样子，以及伴随而来的各种形式和性质……火水土气只是有点像而已……在造物者尚未参与之前，它的样子就是这样。造物者后来赋予它们以形式和数。让他们拥有独立的结构……让它们尽可能完善起来，摆脱它们的混乱状态。

火水土气都是立体的，一切立体都有厚度，并被许多面包围……这便是火和其他物体的本源，这种想法被称为对必然性的一种相似解释……能不能找到四种完善立体及其中的结构？虽然彼此不同，但其中有些能够互相转化。

我们把这些立体结构分配给火土水气……

对于土，我们把惰性最大的正立方体给它……

这些立体都很小，以至于我们都无法看到它们之中的任何单一的立体。不过，它们集合为一群时却是可以看见的。……至于他们的数、运动和能力，我们认为造物者乃是逐一按照合适比例，说服必然，引向完善。……这些只限于他们作为类的存在。

这些分解重组的过程使得这些元素互换位置，因为载体的摇晃，一些同类者各自大量群集，与异类分开，占领一处……

这些原始的、不是被构造的立体结构，它们各自又有许多种类，原因在于立体内的本原三角形构造，其大小并不是完全相同的。有些大、有些小。这些大小不同的本原三角形混在一起，导致了无限的多样性。

关于运动和静止……我们很难，甚至不可能设想没有推动者的被动运动，或者没有被动者的推动运动……推动者和被动者，两者缺一都不可能有运动。但它们不可能共存与均同状态中，而静止存在于均同状态中……运动存在于非均同状态中……

宇宙是一个循环圈，当它内含这四种元素时，她的源兴，自然使它们在其中集结，约束他们，让它们充满每一个角落，不留真空……

最明净的气称之为以太……最污浊的气的是雾和阴沉之气……

如果一个人为了消遣的缘故把关于永恒的讨论放在一边，而是来研究这些关于变化的相似解释，以便能够从中获得一种不会令他后悔的娱乐，那他的研究就会给她的生活增加一段明智的娱乐时间。

宇宙是球形的，所有和中心的距离相等的点拥有同样的存在方式，因为中点和它们的距离相同，对各点来说，中心是对立点。中心点是没有上下的。

原初，这些事物混沌无序，神在各方面都给它们引入各种量度使之与自身及其它事物都成和谐比例……神首先设定秩序，再用这种秩序构成宇宙……所构成的宇宙是有生命的，内含一切可朽的和不朽的生命体，因着他的神性，他便是造物者，他把造可朽球体的任务给了他的儿女们。他们模仿他，并在得到灵魂的不朽本体之后，就铸模了一个可朽的球体来安置它。并造了一个身体来支撑这球体。他们还在身体中造了另一种形式的。可是，有灵魂，这可就灵魂是絮乱的且受外在制约。因此，他有快感，这是最强的引导它向恶的力量。他还有痛苦乃离开善所致，还有鲁莽和惧怕，一对不明智的军师激情难以驾驭愿望，轻易走向迷途。所有这些倾向，加上非理性感觉。只求安逸的欲望以及那必然性中的壳球体，它们由此造了人。

他们害怕污染了灵魂的神圣部分，因而除非必要的连接，他们把它和可朽部分分之两处，在头和胸之间设置脖子，使两者保持距离，并在胸中和被称为身躯的部位置放灵魂的可朽部分。

神见到激情地上涨会伴随着火气，于是便设计了肺来缓冲之，肺就能较好地帮助激情灵魂减缓紧张，更好地服务于理性。

灵魂还有一部分主管吃喝和身体的其他需要……在食槽里喂养它，使之远离决策者的居所……尽量减轻它所引起的骚动和喧闹，为了使它能够接受理性的影响，造物者设计了肝，让它和灵魂的这部分一起居住……我们的诸神都记得他们父亲的指示，把可朽物造的尽可能完善，要是在灵魂的低贱部分中设立兆示的坐席，带领他走在正确的道路上，使他对真实性和真理有所了解。

兆示是神对人类愚昧性的补足……人在正常状态下是不会出现兆示的，只有在人睡眠时理性能力不起作用，人因错乱而心神不宁，处于着魔状态等等情况下，兆示才会出现。

惟明白人知其所需所要。

灵魂的两个部分：可朽的和神圣的……

一种学说是否为真理，先得有神的肯定才行。我们这里只能大胆的说，我们所说的是相似解释。

任何有生命的存在，都该称为生命体，这种生命体拥有第三种形式的灵魂。这种灵魂位于隔膜和肚脐之间，不会形成信念，有没有理性能力和理解能力，但有感觉——乐感，痛感以及欲望，它是被动的，没有能力观察自己的各种性质，从而无法借助自己的能力来拒绝外来影响和施影响于它物。它活着仅仅是一个生命体而已，原地不动，扎根于地，没有自我运动。

愚蠢是一种灵魂疾病，它有两类，疯癫和无知，灵魂的最严重的病态是作乐过甚或者悲痛不已。

性欲过度就是一种灵魂的病态，起源于某种物质的状态。人变坏是因为体内的功能机制出了问题，缺乏较好的培养。

至于灵魂的痛苦，也是因为身体的毛病……我们变坏就是由于两种违背我们意志的原因所导致的，应该责备的乃是父母，而不是子女，乃是给营养者，而不是接受营养者。当一个人还是必须尽最大努力通过教育，探索，研究等来避恶趋善。

人总是想过善的生活，而不是相反，善的总是美的，而美的则不会比例失调。善的生命体必然比例和谐。

人的自然中有两种欲望，身体上的食欲和神圣部位的求知欲，前者占上风，会借着扩展自己的力量，使灵魂的力量呆滞，笨拙和健忘，从而引发最坏的疾病，愚蠢。

人体的许多部位都应循此原则来调养，以模仿宇宙的构造。

谈到运动，最好是自我运动，这是最接近理性和宇宙的运动。次之，为由他者引发的运动，最次为身体的某些部分让外物挪动。

我们身上的三种灵魂形式，灵魂的最高级部分乃是神给予人作为指导者，它居住在我们身体的顶部，把我们的视野从地上提升而向着天体的无限性。它好像一颗根不在地上而在天上的树。灵魂出生时是神把神圣部分置于人头或本位中，使整个身体挺直向上。

人要是沉溺于欲望和虚荣，所作努力都不外于此，他的所想所要都是可朽物。就可能性而言，他不可能不成为可朽者。因为他所培养的都是可朽性。如果他心思意念乃是爱学问和真智慧，并首先训练的就是这个方面，那么它就一定会想到永恒和神圣的事，而且他会把握住真理，从而充分地把握住人性中所隐含的永恒性。他总是热心于培育他的神圣部分，使它的指导者在良好的居所居住，这样他就将是最幸福的。

我们看到我们只有一种方法，可以照管一切事情，这就是给他以适当的营养和运动，我们身上的神圣部分的运动，也就是宇宙的思想和运转。这是人人都应遵行的，我们应该通过改正在出生时被弄乱的大脑运动，通过了解世界的和谐运转，并根据其原始本性把理性部分带到理性自己的相似者那里去。这样，我们就能完全实现诸神在造人时所安排的最好生活，无论是现在还是将来。

关于宇宙的故事……

对于那些生而为男人者，所有胆小鬼和老做错事的男人，根据我们的相似解释，来生都会转化为女人。

巴门尼德：永恒者没有时间，

柏拉图的说法与巴门尼德一致，但他改变为：永恒者"现在是"。

离开时间形式，我们似乎无法对永恒进行赋意。永恒必须在某种时间语言中加以言说，而柏拉图用"现在是"这样一种时间语言来讨论时间和我们的关系。"现在是"的两种用法：一种是在时间中的划分，即它是时间量度的一个……一种是对永恒的指称……奥古斯丁的忏悔录认为"现在"不需要过去将来赋意，而是为过去将来的赋意基础。时间其实是一个记忆中的事件量度，总是对已经发生过的事情的支撑……过去和未来都在永恒的现在中有始有终……

吠坨经：既无死，亦无不朽，即无明确的黑夜标志，亦无明确的白天标志。

"必然"概念在柏拉图里指的是不确定，不连续，不正常，不可知，也不可推……指的是那种无目的、无秩序，不可预计的无理性运动，与今天的哲学中独立于人的意志的因果固定关系完全不同。必然的概念含义，从"不确定"到"确定"的演变在亚里士多德那里就开始了。每次都得从他的实体学说出发，认为事物的本质决定事物之所以是这样，这种决定是必然的。

神是完善者……造物者的原意是"努力工作者"，柏拉图用理智和神同指一物……他用手艺人的造物过程来比喻宇宙的造物过程。造物者和手艺人字义相近，受益人是按照完善的，有价值的原型来造物的，原型是单一的不变的，手艺人可以通过完善的，单一的原型来完全控制这个世界。但是造物者使用的是几何模型来造物。几何模型不是单一不变的，在几何学上，各种模型之间可以转换……可以变得完美，也可以扭曲变丑。所以，造物者只能通过理性来说服，使这些模型在转换时往善的、美的方向转变。

柏拉图认为，神是按照数来创造宇宙万物的。

理型是一种几何结构，有两种基本的三角形组成。因为这两种三角形，所以各种旅行之间是可以相互转换的。由于三角形的大小不一，它们在随机组合时就可能出现不完善的几何结构。这种不完善的理性，导致了各种不完善的。或者恶的事物出现。这部电影是指随机运动带来的效率结果。因此，照顾者提出柏拉图提出。说服的方式来表达造物者和宇宙万物之间的关系。也就是说，作为一种外在的力量，造物者，通过理性的能力推动原始三角形的结合，使之形成好的。结构。说服的力量不是控制的脸。然而，万物正出现不好的时候就不奇怪了。