不是因为前世，而是因为不爱

一位女性对我（注：智光大师）感叹，丈夫已经在医院卧床七年了。“大师，您说我上辈子犯了什么错，为什么要伺候卧病在床的丈夫这么多年？”

真的是因为前生的错吗？不是的。丈夫的病痛和前生没有任何关系。那么，可以什么都不做吗？不可以。夫妻结缘，约定互相爱护，互相帮助，现在丈夫老了，又生了病，需要别人的帮助。这种时候妻子尽心尽力地帮助丈夫，这才是爱，这才是夫妻。

听这位女性的意思，她并不想这样。问题并不是去追究她的前生是否犯了错，而是她现在表现得不再爱她的丈夫了。

丈夫身体健康的时候，即使没有我，即使我不帮助他，他也能生活得很好。那时候对他放任不管也没有关系。现在，如果没有我，丈夫就很难活下去。这种时候，帮助他才是爱的表现。需要帮助的时候不提供帮助，这意味着不爱对方。女人现在之所以痛苦，是因为害怕对方成为自己的长期负担，所以不爱对方了。

卧床七年怎么了？别说七年，就是以后继续卧床十年，也是一样的。这跟年头没什么关系。现在丈夫需要帮助，帮助他就是了，和伺候他多少年毫无关系。

那么，为什么会发生这种矛盾呢？因为他们不是为爱结婚，而是出于利害关系走到一起的。他们两个人是为了获益而结婚。如果丈夫身体健康，能赚钱，自己也会跟着沾光吧。我们错把这种（互惠互利）心理当成爱情，当丈夫不能赚钱，衰老多病的时候，怎么样呢？没有什么利益可图，甚至还要自己付出，这是吃亏的事情，所以不愿意做。

这不是爱。

不仅这位女性，我们每个人都是这样。各位第一次和结婚对象见面的时候，是不是也计较很多？为什么会这样计较？实质上，是想看看自己究竟有多少便宜可占。为了找到可以依赖终生，终生获益的人而千挑万选。这不是爱。当各位口口声声谈论爱情的时候，我想的是：“哼，（出于利益交换的爱情）真好笑。”

现在，这位女性不爱她的丈夫了（利益没了，要吃亏了，连之前所谓的爱也不存在了），所以心里产生了矛盾。需要付出时间，还要照顾丈夫，而且不停地花钱，所以她烦了，并且苦恼不已。“这种日子什么时候是个头啊？”

当初丈夫患急性癌症的时候，这位女性非常痛苦。几个月后，丈夫病情急剧恶化，只能在喉咙处挖洞，往里灌食物和空气。后来这也不行，只好在腹部挖洞，直接往里输送食物。妻子要去丈夫以前经营的商店，赚钱支付丈夫的住院费，还要照顾丈夫，当然很辛苦了。如果一直在重病患者室还好，有时需要更换病房，身边不能没有人。这样一来，商店也开不下去了，这位女性心里很是担忧。

最初这位女性是为丈夫生病而担心，然而这种情况持续了七年，她现在担心的是丈夫活得太久了。丈夫使用吸氧机，她甚至担心如果连续用上几年可怎么办。“还不如快点儿死掉算了。”这样想着，有时会有负罪感。每天都担忧。“如果他不死，如果他活很久，以后我该怎么办。”丈夫死也不行，活着也不行。这就是我们众生世界的常态，常常是左右为难，进退维谷。（当我们以自私的角度出发，考虑自我的利益时，又会和道义发生冲突，于是受到自相矛盾的想法的折磨，因此而左右为难，进退维谷）

不要作出让自己悔恨的事情

这时，妻子应该保持怎样的心态呢？这位女性虽然在帮助丈夫的过程中感觉痛苦，但是毕竟她还健康地活着，并且可以帮助丈夫，而丈夫却快要死了。那么，究竟是我躺在床上患病，让丈夫照顾我更好呢，还是不管多么辛苦，都由我来照顾丈夫更好呢？肯定还是照顾对方更好一些。（在遇到艰难的处境时，我们也可以这样对照一下，才会发现自己的境况，并不是那么糟的）妻子应该明白，自己的处境还是比丈夫有利得多。只有尽心尽力地照顾丈夫，不管丈夫是生是死，不管发生什么事情，自己才能在子女和亲戚面前名正言顺，心怀坦荡，对待自己的内心也理直气壮。

所以不要担心其他事情，只要为丈夫祈祷就行了，祈祷他“一定要活得长久”。

“大师，要是他活得久，我就糟糕了。”

“不要说这种话。你就祈祷吧：‘你躺着就行，只要多活几年就好。’”

起先这位女性还不太愿意，不过她还是做了这样的祈祷。两周之后，她的丈夫就去世了。我明明为他祈祷了，他却还是死了，这是我的错吗？还是其他的问题？是其他的问题。

如果这位女性说：“哎哟，这样下去没法活了。是死是活，快点儿了断吧。”这样说完之后，丈夫死了，那是谁的错呢？肯定有我的错。这是至关重要的一点。因为这一切都是我自己的错，于是就要面对怎样治疗心灵的问题。

愚蠢的人总是犯错之后再后悔，然后又犯错，又后悔。智慧的人总是能针对情况做出准确判断，解决问题，不给自己留下悔恨的机会。

** 当对方需要某种帮助的时候，我们不能怀着厌恶之心强迫自己去帮助对方。就像耶稣说的那样：“有人让你走出五里，你就走出十里。”这是修行者的姿态（因为修行者不计较个人的得失）。这时感到幸福的人是谁？是我们自己，因为我们的心灵变得平静和幸福了。**