六四。损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：“损其疾，亦可喜也。”
今天，这卦变有意思，看完后，就想到扁鹊见蔡桓公的故事，不过这个故事完全就是这卦词反面例子。
我来重复，外加复制一下。
从卦象看，处于人才一方诸侯位置，即是外卦之出。六四在互卦震里面，震为决躁，引申为犹疑不定。六四以阴处阴，震动是被动，也许可以理解它处于迷茫时候。
初九与六四正应，初九，有遄往，它动了，去帮助六四，原先0001于是就处0101，010坎，坎为疾，101 离变为离为电为矢为离开 所以为损其疾，所谓无咎善补过者这也，因为，使的允许行为，得到又喜的结果，补了受余震的的过失，无咎。
现在回到扁鹊见蔡桓公的故事里
扁鹊见蔡桓公，立有间，虽然不知道他为什么见诸侯，有人说风气，拜见公侯，这种事情在春秋时期十分普遍。于是他发现蔡桓公的隐疾，作为有人德的医者直接说君有疾，不治恐升，桓侯曰：“寡人无疾。”后来扁鹊怎么表现？
居十日，扁鹊复见，拒。又居十日，扁鹊复见，不应。再居十日，扁鹊望桓侯而还走。《说文》:遄，往来数也。扁鹊之医德，遄行中可见矣。
后来大家都知道，桓侯遂死。
从故事看出，它是卦词的反例，可能得出结果，悔无，吝，无悔，没想到一错再错得到是凶。
所以本六四重点是使，所谓身在庐山，不知面目，公私不明，你知道有问题，莫讳疾忌医，减损自己私欲，所谓君子惩忿窒欲以修身，回到公平、公正、公开的立场上来，马上就会有喜庆，不会有过咎的。
随便说下，无咎判词，和扁鹊故事结合，在易经看来，简单的健康，是每个人都应该有的所以回复健康就是亡羊补牢。
使遄损疾归无咎，桓公三拒逐病死。
