这次随笔是记录老师日常生活中的点滴并编辑整理，供大家学习和参考，大家且看：

片段一：关于修行的本质

关于张至顺老道长有这么一个故事，有人来学道，跟老道长住了一个月，忍不住问：师父，你怎么都不练功不修行啊？

老道长笑起来，我练功时候，你多半在睡觉。我修行的时候，你看不见而已。

然后这位来学道的师兄就尽可能不睡觉，在老道长睡觉的时候也盯着看，最后还是没有看出什么明白。又一次机会就问：师父，之前你说你练功的时候我多半在睡觉，我在这以后都是你干活的时候，我也在干活，你吃饭的时候我也在吃饭，你睡觉的时候我也在睡觉，有时候你睡觉的时候我也还没睡觉，可是还是没看到你在修行啊。

最后老道长才说：修行不是做给人看的，无论做什么事你都要守神、留神、专注，躺着坐着走着吃饭扫地都是在修行啊！

庚辰先生：修行不是打个坐，放个生，站个桩，这只是形式上的“修行”，比较好用的工具而已。真正的修行是任何事，任何时候都在修行，真才是正修。

也就是老道长所说的：修行不是做给人看的，无论做什么事你都要守神、留神、专注，躺着坐着走着吃饭扫地都是在修行啊！

片段二：关于我们认知中的“活子时”

庚辰先生在谈修行的时候谈到了大家谈的“活子时”，很多朋友觉得“活子时”就应该是在晚上二十三点到凌晨一点这个阶段来找的。庚辰先生说这根本是假象。

我们所谈的“活子时”是在自己身上，和时间是没关系的，每个人都有着自己的活子时，这是和我们的“太阳经”是密切相关的，这是和自然紧密联系的。

如果我们用时间来划分的话，那我们在国内“活子时”是子时中间，那我们到了美国“活子时”会在哪呢？这矛盾就出来了。

真正的活子时是我们人一天中精力最旺的时候，体制敏感的人就可以很容易感受的到，抓住这个时间来练功才是真正找到了好时候，找对了真正的“活子时”。

用庚辰先生的话来说，人死之前的回光返照其实就是它当天的“活子时”，那时候这将死之人一下都会比身边的任何人都精神，这就是“活子时”的一种体现。

反过来说：如果一个人能把自己一天的时间都能利用好，修炼的人都知道，我们一年一个春夏秋冬，境界到了可以让身体做到一天一个出现秋冬，同理我们可以修到一小时一个春夏秋冬一直……当都能修炼到很敏感很有精力，那这一天是不是都是你的“活子时”呢？这对我们修行的好处有多大呢。

片段三：关于“儒释道”宗教的修行

为了方面，我把所有宗教体系都用“儒释道”来命名，为什么在宗教中人都是“神”创造的，而每一个宗教体系中的“神”又是完全不同的？各个宗教又各执一词，都觉得自己是对的。

因为其实宗教背后所蕴含的东西其实都是一致的，这就是我们所追求的“道”，而我们所谓的“神”，只不过是“道”在不同体系中的化身，不是特指某一个“人”或者“神”。

而这个创造的“人”也不是只我们的出身和物质或者说“肉体”的来源，而是我们“人”这个生物体在宇宙规律体系中的“位置”，是道“蕴化”而来的。

“神”创造“人”，几个字的过程其实蕴涵的就是“人”与“自然”之间的关系。

那宗教体系究竟对我们来说是什么呢？有什么意义呢？

抛开宗教体系，经书被历代私欲者篡改的说法，而真正的每个独立的宗教体系都是渡我们达到“大道”的船，而达到的这个“大道”又是我们之前所说的宗教背后的共同体。

佛家讲八万四千法门，俱是善巧方便；道家讲三千六百法门，每门一万法，即是三千六百万种法门。

每一种法门都可以达到背后的这个道，得道之后可以随意的穿梭或者创造任意法门。

这就是我们宗教意义上的“条条大路通罗马”！ 哪个教是对的，哪个教是错的？这个本没有区别。

那我们怎么才能去修大道呢？

很多人的在修道过程中的误区我们常见的就是“不信”或者“迷信”，如果不信你就抓不到渡你到“道”的本质，及时是怀疑也是，怀疑你就容易和这艘“宗教”大船背离。

如果“迷信”更是，宗教的整个体系只不过是渡你到“道”的船，你迷住了船，你就看不清路，更看不清最后所追求的大道。

那怎么借助宗教来进行修行呢，修成正果呢？正确的方法就是：格物致知。

追求、理解每一法门背后的原因、本质，以便利用好这艘“船”，达到我们修行的“大道”。

如何从格物致知的角度理解“我们遭受的磨难都是渡我们修行的”这句话？

我们遇到所有的问题都会走向两个方面：第一个叫走进“埋怨、忧郁、纠结”等负面情绪，影响着自己的心情、生活状态、身体最后还是既定的结果；第二个叫“解决问题或者看开”

每解决一次问题，每清楚的看开一件事，就会让自己成长很多，更看清一些事物的本质，毕竟很多东西是经历才有的，不是能从书本中看来的，从书本中看来的是别人的。这叫“实修”。

实修就是我们用好这艘“船”，达到我们修行的“大道”的根本！