夫成就万事者。横毅心而已。怠能夺之。故事败功灭。前业悉费矣。海舟经历险远。及岸而沉。向者之劳。全归无益也。人之功德。善始。未善也。善终。善也。终身之荣。不胜一卒日之辱。一卒日之辱。足胜终身之荣。终年之恶。足消于一末日之善。终年之善。足丧于一末日之恶。一生之业孰为急。非终日之业乎。
事不竟。唯独隳德弃功耳。辱乃滋甚焉。而创室。工半而止。不令人讥曰。此夫能始之。不竟至乎。经云。凡柔折于业者。与目毁弃业者。兄弟也。何也。柔者业未讫而止。以与自毁业。曷异哉。怠者行而不底。种而不获。战而不胜。食而不饱。劳而无成。邪魔诱人于他恶。必或陈列实甘以为饵。乃能钩致之。怠者否。无绳而拘之。无鐍而扃之。途乎无阻。视皆荆棘矣。独以虚怖之影自局焉。无警而徒畏。莫逐而空走。故屡被克于无有之敌也。
人怠者之心。甚分。故其愿虑事业。不能恒久如一也。觉御心有微劳。则遗之。随欲肆游。无顾焉。譬如海舟。舟师寐而失舵。随风行动。无刻可同。怠者之心业。欲和于一。犹胶破瓦器。不得坚固。随复散焉尔欲为勤德士。先须远恶就善。次纵事不恶。须离小就大。次纵事善。须离多务一。一者何。天主也。
色搦加云。凡如意不如意事。皆以不平心遇之。则轻心之旗耳。终日一额生乎一面者。正智也。特务一而止者。甚美矣。非大智能畴之。我侪无不怠。故多变昨日所识人。今日尚谁何之。两日如一者鲜矣。尔修道。欲试实有所得。视尔合己与否。视今日之念。与昨日之念异同与否。安者不移。倏积倏毁者。倏改方为圆。改圆为方者。明征大道不固于善也。医方云。始服有效。进用之。必瘳。日誓新善。不如守己誓之善。毅然进于所始之善。天主之惠也。日易方。
正邪魔之计。夺心之横毅。及德行之益耳。君子慎择。则而得。务握固恒守之。勤修之士。岂惟定心于一业。亦宜定身于一所也。身不定于一所。心难定于一念一愿矣。怠者不能奋然克己。以致心安而易处求心安。正犹身疾者。易处而求愈。只益疾耳。尔求安。在易心。岂在易所。诸所自携。易所终在。何益哉。今此所累尔者何。令尔舍彼所。易此所者是也。非谢心所居而安焉。岂能致尔乐邪。行方以消心任。而心任以摇易更重也。譬舟中物。定在者。为累微。倾倚无常者。辗转积聚。使垂沉焉。尔所由易所者。病故耳。以数易所顾增病。能除心之病。虽所皆安乐矣。木数移不茂。方石自安。诚德自静。定身于一所。正实德谧心之印证矣。是以欲知此人安乐与否。勿问其所何如。惟问其人何如。
既定身所。又宜谧肄独居。色搦加曰。尔问何当亟避。余曰众也。吾实知我性灵薄弱。出时所获。旋时未或全存也。先所已静。有所复淆。先所已克。有所复旋。啬淫酷傲诸情。皆尤深。惟居于众人中故耳。鲜德未固于道心。须别异之于流众矣。人之情苟众所在。则超越而从之。视人之淫吝。皆大有所害。柔靡好燕乐之友。渐消我勇毅。富邻煽我贪。纵令心净。交一恶友。必染其恶。况众所冲逆之心。又何如乎。尔非效法之。必憎怒之。两者须并避焉。勿因其众而效之。亦勿因其异尔。而憎怒之也。走通衢者。必触多人。或俾陨越。或尼其行。或点污我衣。交于众者。疑碍必多。或招尤。或虚我所望。或阻所之。或迟所得。事悉非如意也。
