胎息法调气养生
据《道藏·洞真部》胎息经:“胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来为之生，神去离形为之死。知神气可以长生，固守虚无，以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相住。心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路。”83个字说明了神气在生命中的长生作用。
《千金要方·养性调气法第五》:“和神导气之道，当得密室，闭户安床暖席，枕高二寸半，正身偃卧，瞑目，闭气于胸膈中，以鸿毛著鼻上而不动。经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思。”状似“休克”，以养性修身，延年益寿。即胎息法调气养生。
此外尚需“饮食有节，起居有常，不妄作劳，形与神俱，尽终天年，度百岁乃去。”
《灵枢·本藏》:“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。胎息法调气养生就在于吐故纳新，通经化滞，行气活血，调和营卫，濡润筋骨，滑利关节，以提高机体免疫功能。习以为然，则身心健康，精力充沛，神气十足，诚属养性修身之唯一要道。以示人的生命是可以“度百岁乃如去”的。
孔子很讲修身养生，他告诫人们:“少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。而且饮食有节，非常讲究:“食不厌精，脍不厌细;噎食而锅，鱼馁而肉败不食，色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食，割不正不食，不得其酱不食;肉虽多不使胜食气，唯酒无量不及乱;沽酒市脯不食。”从饮食种类，新鲜程度，制做方法，到吃的时间用量和卫生，都有一定的要求。但他没认识到气是生命的动力，不知调气养生，仅活了73岁就去世了。可见单纯饮食养生，是不够的。
孟子则讲:“我善养吾浩然之气。”他说:“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之问;其为气也，配义与道，是无馁也。”他没说明养气的具体方法。很可能是闭目养神，以神住即气住，而直养无害。活到八十四岁与世长辞。故尔，传流后世民问，把生命的极限与圣人死亡挂钩，常说:“七十三、八十四，阎王不请自己去。”
《千金要方》的作者，唐朝孙思邈，则精于养性调气，寿活了101岁而终生。可谓修身养生有道，扳尽生命的最大限度，“度百岁乃去”。启迪后人，如法养生，则可长命百岁。道家胎息养生功法学习添加\/信：d w g f 36
以古人为鉴，胎息法调气养生是人生的根本功。简单易学，是每人都能作到的事。但不能急于求成，勉强从事。必需是从少数到多数，反复循序渐进。以舒适、耐受得了为度，不断升级作功时间。开始时，闭气心数可能不习惯，时间长了就成自然。只若持之以恒，积小功为
大功，收小效为大效，时间越长，功效越大。健脑强身，精力充沛，神气十足。虽然生老病死是人生的自然规律，但以胎息法调气养生，是能够提高生存质量、有百利而无一害的。
如能象饮食一样的以胎息法自我调气养生，再加上“饮食有节，起居有常，不妄作劳，形与神俱，尽终天年,”是可以“度百岁乃去”的。则健康之道毕矣。就能够最大限度的减少疾病发生;也将会增加部分健康生活的人群。
人为万物之灵，高科技是人为的。珍惜生命，延年益寿，也就是人人的事。因而除奉公守法，报效祖国，增强环保意识外，尚需为了生命的繁衍，提高健康水平。讲究调气养生，以提高生存质量，提高人民素质，为国家多做贡献!
