水激石则鸣,人激志则宏。 ——秋瑾
1.三十而立的曾国藩
古语云，三十而立。
孔子的原意，到了30岁，就要做事合于礼，言行都很得当。于我理解，大概应是达致“立身、立业、立家”。
- 立身，就是可以一个人独立承责，独立面对生活一切。
- 立业，有个事业方向，有一技之长，有谋生技能。
- 立家，则是成立家庭。不再是一个人吃饱全家不饿，从此后需要对家人、家庭、社会负责了，从个体责任，变成了社会责任。
这个规律，用在曾国藩上最合适不过了。20多岁的曾国藩，一个人独创北京城，先后结婚、考上研究生（翰林院），立业、立家了，但一直没有立好“身”——找到人生方向。所以，在北京翰林院期间，像我们现在的“研究僧”一样，在应付完基本的学业后，就整日游玩厮混、和同事同乡斗嘴，顺便好点色，甚至闲得无聊的时候，还跑去菜市场看官府砍首示众。
不过，难能可贵的是，曾国藩在30岁的时候，幡然醒悟，浪子回头，开始干“立身”的事儿——也就是立志于做圣人。
就这点上，曾国藩比王阳明就差远了。王阳明是在小孩的时候，就立志于做“圣人”。但今天，我们作为后人，再回看百年前的曾国藩在30岁的这个发愿，恐怕真是其人生的最重要分水岭，即使再晚，也是我们所难以能及的。
2.曾国藩的成功可以复制
曾国藩的前30年，并不是很成功，起码也是平平；与其后半生30年纵横宦海相比，前者真是寒碜。
甚至于，“缓”“慢”乃至“笨”，一直是困扰少年曾国藩的主线，举两例：
- “笨”的故事：
在一个月黑风高的晚上，家家户户都闭门睡觉了。这时却还有一个小孩在那里摇头晃脑的背书，而他的床下有个“梁上君子”正在等待着这个小孩快快把书背完去睡觉，他好进行他的“大业”。
可是一个时辰过去了，又一个时辰过去了。这个小孩的一篇《醉翁亭记》还是没有背下来。床下的人听着听着睡着了，小孩依然在那里不停读，不停地背，可是还是背得磕磕巴巴。又过了一个时辰，床下的人已经睡醒一觉了。眼看已经过了大半夜了，这个小孩还是不会背。
这个小偷在床下已经等得不耐烦了。从床下爬出来，对着小孩说：“你也太笨了，就你这个智商还读书？我没看过这文章，听你读了这么多遍，我都会背了!”。说完,小偷一字不差将文章背了出来，大摇大摆的离开了。留下目瞪口呆的小曾国藩。
- “慢”的故事
曾国藩读书天资一般般，所以他的科举路，也是慢慢慢。前6次考秀才都失败了，一直到第7次才勉强以倒数第二的成绩中了一个秀才。
而且，曾国藩第6次参加科举考试时，还被考官批评“文理太浅”。考试放榜时，还有一道别具一格的批评牌，牌上的主角就是曾国藩。
所以，曾国藩的缺点，还是很明显。他自评“余性鲁钝”“秉质愚柔”。同人左宗棠评点“欠才略”、“才太短”、“才艺太缺”，“兵机每苦钝智”。他的学生也曾当面说老师的不是，说他“儒缓”——也就是做事时反应太慢。梁启超也说他“在并时诸贤杰中称最钝拙”。
但这个笨小孩，却在30岁的时候，突然脱胎换骨，迅速发迹，及至后来成长为清朝肱股之臣。他拯救大清于危难之际，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正；与胡林翼并称曾胡；与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。
所以，我们要研究曾国藩蜕变之术——立志，这特别重要、特别有意义。
因为他以自己的实践证明，一个中人，通过“陶冶变化”，可以成为超人。
3.人激志则宏
我们发现，曾国藩道光二十年入京为官，不仅是他仕途上的起步，也是他一生自我完善的一个重要起点。
曾国藩到了北京，就迈进了全国顶尖的文化圈和智囊库。当时作为全国的政治和文化中心，北京聚集了当时最顶级的人才，而翰林院更是精英之渊薮。一入翰苑，曾国藩见到的多是气质不俗之士，往来揖让，每每领略到清风逸气。
比如，他在写给诸弟的信中兴奋地介绍说：
京师为人文渊薮，（朋友）不求则无之，愈求则愈出。现在朋友愈多，讲躬行心得者则有唐镜海先生，倭仁前辈，以及吴竹如、窦兰泉、冯树堂数人；穷经学理者，则有吴子序、邵惠西；讲习诗书、文字而艺通于道者，则有何子贞；才气奔放，则有汤海秋；英气逼人，志大神静，则有黄子寿。又有王少鹤、朱廉甫、吴莘畲、庞作人。
曾国藩发现，这些人的精神气质，与以前的湖南朋友圈们大有不同。很快，他发现，这些人，都是理学信徒。他们有着清教徒般的道德热情。他们自我要求严厉峻烈，对待他人真诚严肃，面对滚滚红尘内心坚定。
近日交得了一两个良友，才知道学问有所谓经学者、经济者,有所谓躬行实践者。才始知范仲淹和韩琦这样的名臣可学而至也,司马迁、韩愈这样的大学者亦可学而至也,程、朱这样的理学圣贤亦可学而至也。
这段话，显示出曾国藩立志做“圣人”，且清晰地找到了做圣人的路径——“可学而至”。
三十岁前的曾国藩人生目标，跟当时大多数知识青年一样，只是功名富贵、光宗耀祖。结识了这些良友之后，检讨自己，不觉自惭形秽，因毅然立志自新。于是，倔强的曾国藩，写下以下人生座右铭：
慨然思尽涤前日之污，以为更生之人，以为父母之肖子，以为诸弟之先导。
正是在30岁这一年，曾国藩立下了“学作圣人”之志。为此，曾国藩改号“涤生”：
“自今日起改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也'。”
从此以后，曾国藩使用了种种的工具来“涤生”，比如著名的修身十二条：“主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡所能、作字、夜不出户”。翻译成现代文就是：
- 持身敬肃
- 静坐养性
- 坚持早起
- 读书专注
- 多读史书
- 谨言慎行
- 持正居中
- 爱惜身体
- 技不荒疏
- 求知向学
- 饭后写字
- 夜不出户
这个以后有机会再细讲。总之，曾国藩就是靠这简单的12条，匡正其立志之向，修正偏离之端倪，最终成就了辉煌的下半生。
4.立地成佛，改变就在当下
我们现在提“斗争精神”“斗争能力”，其实就是自我革命。在这方面，曾国藩是我们的老师。
网上有个总结的很好，兹抄录并修订如下，共勉：
一个人真诚地投入自我完善，他的本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。
- 愚钝之人，通过自我磨砺，也可以看得透，立得定，说得出，办得来。
- 浮嚣之人，也可以变得清风朗月般，从容澄静。
- 偏执之人，亦可以做到心胸开阔，不矜不伐。
ChangeLog
- 2018-5-20 初稿
- 2019-4-10 修订
