读书笔记。《鬼谷子》（于海英 评译）
抵巇
【引言】
“抵巇术”具体讨论的是游说之士的从政原则与处世态度，这种方法是纵横家处理社会矛盾和危机的方针。抵，本义是击、接触，可引申为处理、利用。巇，原为险峻、险恶之意，后引申为缝隙、矛盾、漏洞等意。抵巇，就是针对社会所出现的裂缝（即各种矛盾与问题）而采取不同的手段。
《鬼谷子》曰：“自天地之合离，终始必有巇隙。”这体现了一种朴素的唯物主义态度。“巇”是一种必然的存在。万事万物都会有裂缝、矛盾或漏洞，小的裂痕会酿成大的裂隙，而裂缝的出现是有征兆的。圣智之士能够防微杜渐，及时“抵巇”，从而做到知兆联于初萌，塞缝隙于始见。“抵”住缝隙的方法有很多，可以通过“抵”使裂痕闭塞，通过“抵”使裂痕减小，通过“抵”使裂隙消失，最后达到自己的目的。
“抵巇术”分两种，一种是消除隐患的“抵”己之“巇”，一种是乘人之隙的“抵”人之“巇”。对己之“巇”，应修补纠正；对人之“巇”，应洞察利用。
抵巇的基础是了解，是观察，是推理。事有自然，物有合离。世界的本质是运动的、变化的、发展的，所以在运动、变化、发展的过程中必然产生巇隙。运用“抵巇术”，应顺应事物的发展变化规律，着眼全局。如果世道还可挽救，就采取措施查补漏洞，“抵而塞之”；如果世道不可挽救，就循其漏洞，乘隙而击，“抵而得之”。只有根据不同的情况采取不同的办法，才可以掌握天地间的神妙变化。
世间万物都有它的自然发展规律，事物也都有聚散离合的法则。有的近在身边却难以看透，有的远在天边却了如指掌。距离很近却难以看透，是因为没有互相考察言辞；距离很远却能了解得很清楚，是能够对历史和现状做出深入研究，用经验来推论将来的缘故。巇，也就是罅，小的裂缝不管，就会发展成中缝；中缝不堵，就会发展成大缝。小的裂缝刚刚出现兆迹时，通过“抵”使其闭塞，通过“抵”使其减小，通过“抵”使其破裂停止，通过“抵”使其隐匿，通过“抵”来取代它。这就是抵巇之术堵塞缝隙的基本原理。
当事情出现危险征兆的时候，圣人能洞察一切，并且采取措施进行自保。在能够自保后，圣人会顺应事物的变化并暗中思量琢磨，制定各种策略来找到产生微隙的原因。事情初起时如秋毫之末那样微小，发展起来就可以产生撼动泰山根基的效果。所以把德政向外推行时，一定要运用抵巇之术，在鳞隙尚处于萌芽状态时发现，并采用抵巇之术来弥补。抵巇堵塞缝隙，是游说处世权术。
天下都纷乱动荡的时候，朝廷没有贤明的君主，公侯没有道德。小人就会谗害圣贤，贤能之人也不会被任用。圣人逃匿躲藏起来，贪赃枉法者兴风作浪，君臣之间互相猜疑，国家纲纪土崩瓦解，以致各种势力互相攻战杀伐，父子离散不合，彼此反目成仇。这些就叫作“轻微的裂痕”。当圣人看到轻微的裂痕时，就会采取相应的手段去对付这种局面。当国家还能够治理时，就采取措施弥补漏洞，恢复原状。如果国家不可治理，就循其缝隙,毁掉它后再重新塑造。或用这种手法治世,或用那种手法治世；或通过“抵”使其恢复原状，或通过“抵”将其重新塑造。五帝时代的政治，是以抵巇之术堵塞天下，帮其弥补漏洞。三王时代的政治，是以抵之术取代它，从而得到天下。当今之世，诸侯之间互相征伐，其次数之多已无法统计。在这个时候，善于运用抵巇之术者就能成功。
自天地有离合、始终以来，裂隙总是相伴相随，我们不可不留心观察。用捭阖之术去明察世道，又能运用抵巇之术解决问题的，就是圣人了。所谓圣人，乃是天地的使者。假如世间没有裂隙需要抵塞，就隐居起来等待时机；当世间出现裂隙需要抵塞时，就用抵巇之术进行谋划。这种方法可以协助君主治理国家，也可以对百姓进行督查，如果能够顺应自然规律来运用，就能够掌握天地间一切自然规律的变化。
