自然之道且为规律目地于万物可生运转衍下，人以能力之智而侵，侵人、侵地、侵界，侵国，而终其国。内以细众揉聚，又可分为低、高、愚、明，混局中提明顺生物链而另弱家耻悲：“霸国如狼犬。”
狼，在中国词语与恶相熟可独字使用，人善不喜恶，所为避被牵制而先手。人于狼中窥探“兵者，诡道也”而发兵；引鉴“小忍不失全局”而屈起；借训“团致聚攻事”而成事。拿狼成想，成国，成人，再成理。姜戎写：“相当公开或隐蔽贯彻了人对人是狼的法则。”狼的兽性也是人性，宇宙的生命并未那么多创造力，掘一共后。
习性，单狼独居众聚。单，利散分敌引同；众，减耗点弱易食，生存折痕为狼慧，适者才能在土地上遇水与泥。食温性平，食跃暴酷，其二融血成异骨，狼属之后所嗜肉，从发现食与本性的相关性，指互为彼生。傍山撑予用势拿土靠爪养育了下一批狼，狼和狼传：对策战。夜袭输撤保多养锐，靠的是精打。善战晓勇没有电子智力的年代可以是世界模范。
图腾，崇高精神信仰，将宗庙供奉的神明虚纱化，地位平等。侍跪多因赠福或惩罚的神秘感，恐惧而保求自己不受恐惧。文化品带艺术象征不多使用白描，主观臆誉添圣成为博物馆展示。可知的汇入巨大有能力的未知，属于人们对崇拜的一种真实保佑信念，从这股力量可以看穿对抓住生存的稳固需求自己对态度的附异，人类自屈于神秘以威严的震慑力创造另一个绝妙神坛，无论多伟大的人都无法拥有这份自然本能，敬畏之故，如惧狼。
除占有欲无法获取的一些东西外，人想把欲内的东西都成为实在可控的馕中之私，身为能够实际改造客观世界的灵长主体，生产、买卖、囤积、自用、消费再生产循环达到生存水平或生活标尺。借助思考本能人在这块土地上拿几千年资本融集将生活分成不同各层金字塔指量，在如狼慧的孜勤领明下人的精神消费也划分为不同阶段，人在能够控制的范围内登峰造极，自然除了无法认知的力量，都欲不值一顾，故想驯狼做为貌似狗的脖链新型宠物或驯它在马戏团有一长之技，总之，人类的欢乐是万物中极其重中之重。狼慧的深度不比原始兽性多三分，人们很快察觉，圈围它只会想方设法逃走；饲喂也不会关系有所改增，对敌对的攻击从不因鞭抽的血肉模糊而有所收敛。见风使舵，人放弃伤害度高驯服不了的狼，但狼从不舍掉自身不可驯服的兽性，狼知根存，护不住就失命。生灵和其它生灵的对抗，何不是一场精彩的智者兵战。
食不肉者被肉食，一切世物存在都有其所因。人即可不食肉也可肉食，物资匮至神情混沌更可以自类食肉，终端食物链。至于再扩大一个格局谈生物链，人就不能做极端了，于渺弱中更显无穷比拟的绝力才是暗后的真正主宰，分解的微生物和生产的微生物使开始而起，结束而化，这一漫长的几年或百千年把狼包括其中，草原寂蘭逍静。
自然生存，归顺生物相争。
读《狼图腾》后
