照了这么多年镜子，最近在听了吴伯凡老师在认知方法论论关于镜与灯的阐述后，在去凝视家里的镜子，感觉是那么陌生。
镜中物亦真亦实
我们照镜子，以为我们相信镜子中的自己是真实的自己，镜子里面的影像不会因为我们心情好坏而有所变化。王后之所以要毒死白雪公主，就是因为她每次照镜子的时候，魔镜都告诉她世界上最美的女人不是王后，而是白雪公主。由此又有了引申义，唐太宗说，以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以明得失。历史是一面镜子，就像我们在照镜子的时候，可以发现自己身上的污垢，可以看到自己的不足进而可以指导我们去改正。
镜子在古代还有另外一个说法叫“鉴”，现在我们所说的“鉴宝”，“鉴别真伪”，其实就是这个意思。这个意境下，镜子就是一个帮你看清真假的工具。比如照妖镜，在凡人之眼难以看清的时候，镜子可以告诉本质，可以告诉你真相。
另一方面，镜子中的物体又不是真实的。我们在中学时都学过，平面镜成的像是等大正立的虚像。为什么是虚像，因为这个像你摸不着，无法触碰。从这里又引申出了镜子的另外一层意思，假象。比如我们常说的“水中花，镜中月”，看似美好的真真切切的形象，背后其实是虚无。
因此，镜子其实是一个矛盾体，它既帮你发现真相或者真理，同时又在提供幻想和假象。
镜子可以是一种心法
既然说镜子在帮我们辨别真伪的同时，又在提供幻想，那么在这种真假难辨的情况下我们应该怎么自处呢？
庄子老先生说，“圣人用心若镜，应而不藏”。圣人的心就像镜子一样，你来了，我就显现，就映照出一个东西；你走了，我的心也不会留你。在这个充满不确定性和艰难困苦的情况下，只有这样才能做到心不为外动，心如止水。
镜子是求真的工具，又是制造幻想的工具。在真假难辨时，要有像镜子一样的心法，可以把真假好坏都能容纳进来，但是又不会存留它的状态。
哲学与科学是镜子吗？
很多时候被问起为什么要学习时，我总是回答，想活得更明白一些。不自觉我就把学习哲学科学的目的看成了，为了看到一个真实的世界。而镜子的一个功能恰恰也是辨别真伪，好像科学和哲学的作用与镜子没什么不同了。
然后，杜威告诉我们说，不对的，哲学科学的使命并不是求真，而是求存。它是我们与世界打交道的一个工具，我们会依据这个工具制定一些行动方案，但是这个方案与世界的工具并没有什么关系。
认知也是求存的，我们在这个世界上生存，从来不会等所有的认知齐备了才去生存，也从来没有人先学会了游泳再下水，也不是先学会了在这个世界上生存的所有手段，才来到了这个世界，而是来到这个世界后逐渐学会的。
不管是对镜子的理解，还是对哲学的解释，本质上，我们的目的不是为了找到这个世界的真相，而是为了更顺利地生存。
