原文：子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
解析：
这里的关键词是正其身，很多把这个理解为端正自身的行为，对亦不对，不够全面而已。
这句话其实是对儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想的一个解释。
在《大学》里的原文，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”
从这里可以了解到，正其身，是指心正而后身修。这是有顺序和过程的。
首先要知至而后意诚，知至而后意诚，意诚而后心正。这个顺序是不能跳过的，心不正而想着直接去修身，只能是以失败告终，或者是“假仁假义”的表演。
正人，就是指齐家的过程，通过修几身逐步影响到家的范围，达到正人之目的。
当下的理解：
对于当下来说，说要做个君子，可能更难了。因为价值观中，君子=傻子，为君子更不易了。但实际上是对君子的误解，君子不等于善人，不等于好人，也不等于固守一些腐朽的原则的人，君子也不等于道德圣人。
当时当下，为君子更是殊为不易，那还要不要做呢，个人觉得至少要努力一下。
第一个阶段：
格物以致知，格物其实是个很大的学问，格字就非常有讲究，很多地方翻译为穷究的意思，个人理解不然，格者，就是将一张白纸划分成一个个格子，同一个格可以称为一个小类，小类和小类之间存在横向关系，竖向关系，斜向关系等。那么这里可以知道，我们去研究事物，首先要做的是先做分类，然后研究类与类之间的关系，有横向比较，纵向比较，综合比较的方法。格物其实就是研究事物的方法论。
至于第二个阶段，慢慢来吧。
