刘鸿福在《寒鸟》写道：“在大地被冻住的时候，天空也被冻住了，冻不住的只有翅膀。”
定理，是规范，亦是囚笼。我们无法违背定理，但我们可以追求不定之法，在囚笼中飞翔。
我们追求定理，可以循理而为。《淮南子》有言：“非规矩不能定方圆，非准绳不能正曲直。”朱子倡导人们尊重“天理”，立下纲常供人遵循。“定理”在中国人心中无疑是神圣的。
然而，人们相信“定理”，并一味遵循，酿就了因循守旧。究其原因，是人们相信命运安排，因为内心与身体脆弱而妥协。古代中国人信奉天能掌控一切的命数，便不可遏制地坠入了客观唯心形而上学主义的泥潭，为“定法”的囚笼束缚。
在这样的囚笼中，总有鸟儿含泪飞翔。柳七扩了词章，张謇弃了状元郎；临川不效祖宗，东坡韵塞也高唱。他们企图有所突破，于是追求“不定之法”。
世人常常以定理推向定法，妄想在囚笼中做金丝雀，视不定之法为淬毒的饭肴。须知，没有不定之法，就没有突破原有境界，迎来创新发展的勇气。
在日新月异的世界，“变则通，通则久”逐渐深入人心，“周虽旧邦，其命维新”，现代中国亦是旧邦新命，我们追求变革，追求创新。从南海边的圈，到全面深化改革的伟大实践，不定之法在中国开出了绚烂之花。
但仅仅不定，便对吗？
阮籍咏怀诗云：“宁与燕雀游，不随黄鹄飞。黄鹄游四海，中路将安归？”或许燕雀微小，黄鹄强大，然而强大的翅膀真正实现我们的初心了吗？翅膀本是让生命无所待飞翔的利器，然而，若是毫无限制地任它拍动，便易使生命囚禁在彼岸，无法飞还。
不定之法的变化探索付出重大的代价，终究要符合定理，或者说，它本身就是定理的一部分，又何来割裂之说？
因而，有时我们需要在囚笼中飞翔，以防我们飞到他处不知归路。这不是让我们放弃自由或精神远行，而是永远保障着我们心灵旅程的选择权掌握在自己手中。
亚里士多德的逻辑学派亦被称为散步学派。逻辑的翅膀可谓灵动，目的是追求定理，而在闲暇时让思想散散步，欣赏沿途的风景，让不定之法推动思想的发展，让生命的重心留在原地，正是运用翅膀的最高境界。
在囚笼中飞翔，看清翅膀的本质，坐上向前的列车。
