一记石缘便可在文学界矗立起一座巍峨的红楼，而我的木缘呢？大概是出不了高楼的，只能出一些小小的名堂。与木心的文字结缘，可否算得上是一段木缘？自认为是即可，别人大概是不会干涉的，也完全没有干涉的必要。自认为缘是有理由的，因为它符合结缘的偶然性和随机性，冥冥之中的灵异性。那次的乌镇之行，若不是街人的一句顺口之言我便会与木心的故居擦身而过。错过了木心的故居，大概也就错过了木心的文字。其实在去木心故居前是有个先兆的，早前我已在网上读到过他的《从前慢》，但这仅是灵光一闪而已，还不足以引领我走进木心的文字，走进木心的心灵。而当这两点随遇的巧合叠加在一起时，才真正地让我与木心的文字结缘。
佛教的转世投胎之说，在中国影响是巨大的，不要以为宗教之词于人生、人性无至关重要的影响，其实不然。依据此说，人之出身是有选择的，如若是此倒也坦然，但每每生出否定之念头时，便会对那些好出身者心生羡慕。譬如木心，生在乌镇也就罢了，偏又生在世家，少年时就已有不菲的经历，那座位于德清竹林间的读屋即足以令人神往。其实木心并不太幸运，少年时，读了一百多遍的新约，换来的却是一次失败的爱恋，成年后又遇牢狱之灾。
与木心结缘便不可能跳过他的文字，跳过他的《文学回忆录》，看过你定会一发不可收，木心说过，听过我的文学讲座，便可让你在文学内而不在其外。此言一定不虚，陈丹青笔记就已大美矣，何况亲言亲语，洋洋洒洒。一边看着回忆录，一边就会忍不住走野，那是回忆录给纵容的，随着回忆录，我读了《道德经》、《伊利亚特》、新约的福音书、《神曲》、莎士比亚诗集。所读《伊利亚特》的译本上佳，《神曲》的译本太过平常，委屈了我也有辱但丁，只能日后再寻了。木心还说，中国人读唐诗，嘴要刁一点，由不得你不听，想想我们读唐诗三百首时，确实是难免跳读的。原来人人都或多或少的有一些无师自通的天资。
木心对孔子的评价，让我颇感意外，甚至是吃惊。艺术家或许也会有失偏颇，言辞过激。孔子自然是无以言辩，木心也已作古，此一处于我之木缘应是无伤大雅的。
《琼美卡随想录》三辑所有的篇题都是两个字，木心到底是有些特别的，从中可认出木心的大致模样，如此深入下去，或许我的木缘不浅。
