陶渊明“不为五斗米折腰”，过起了“采菊东篱下，悠然见南山。”的“隐居”生活。这是所谓的“出世”吗？
三国时期的刘备，为了不让曹操看出自己的“野心”，谢绝一切人际交往，专心去种菜，他“出世”了吗？
明朝的王阳明，刚入仕途，得罪了宦官刘瑾，被贬到贵州一个破地方—龙场，当一个小驿丞，却因祸得福——龙场悟道，从此改变了“格物致知”的程朱理学看待人和事的方式，以“事上练”，“知行合一”到极致，竟能弄出个“三不朽”（立德立言立功），让世人仰视。
古罗马五贤帝最后一位——马可.奥勒留，虽然身居高位，又生不逢时，恰好遇到当时的罗马内忧外患，常年在马背上、军营里生活，每天还写日记，留下了2000年来广受欢迎的《沉思录》。
王阳明和马可.奥勒留都很重视“出世与入世”，并强调“以出世的态度入世”。他们的“出世与入世”，实际上就是“知行合一”。
知是行之始，行是知之成。即“知”就是要超脱现实，不断获得或迭代“知”，获得新知，“行”的结果就会越来越好。
如果只“行”不“知”，重复再多次也只是原地踏步。在《脉络》书中提到的文明的进步才真正对人类有益——短短的两百多年的工业革命创造的财富，比之前人类发展史的几万年几十万年的全部总和都多很多，就是人类在“知”上的提高，再加上“行”带来的惊人结果。
而对于个人，这个逻辑应该也同样适用。
“出世”就是认知提高的过程，“入世”就是验证“知”的过程，所以“出世与入世”只能是合一的。
陶渊明式的——是在回避或者叫逃避，刘备式的——刘备的是躲避或叫隐蔽。
活着，就是不断出世入世的，就如同生命的特征——无时无刻不在新陈代谢之中。
出世入世，就是知行合一，就是新陈代谢。
