《金文成〈中庸〉学习笔记33》

今天是己亥年丙寅月己亥日，正月廿七，2019年3月3日星期日。

【天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。】

上一节学习了＂修道之谓教＂，知道了＂修＂不是自修、修身的修，即不是个人化的。修在这里是品节裁成的意思，是社会学、政治学意义上的运用。

修，是制定的意思。

如果从教育事业的角度而言，这个＂修＂字就是编辑教学大纲和教材的工作。如果从政治事业角度而言，这个＂修＂字就是制定和实施礼乐刑政的工作，即＂节之以礼、和之以乐、齐之以刑、禁之以刑＂，用以教化和规范群体行为，创造公平正义的环境，共同努力实现幸福生活。

综观《中庸》开篇三句＂天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教＂，这是子思阐述道的本原如此。

分为四个主要议题：首先从天赋先验论开始，其次论述人和物各有当行之路，再者提出人性产生差异性的＂气禀不齐＂理论，最后以人所应有的作为收尾，即制定规则的智慧和勇气。

综上所述可知，人之所以为人，道之所以为道，圣人之所以为教，这一切的本原是天，而这一切又无不备于我。这两者合而言之就可以得出天人合一的结论：合于性、合于道、合于教；合于命令、合于遵循、合于修制。

明白了道之本原的出处及其与人的同构性，我们该如何做呢？《中庸》给出了人生终极策略：终生学习，终身实践，即，朱子所说的＂于学知所用力而自不能已矣＂。

明天继续。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜中庸＞》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著