序：
《无门关》是宋代高僧无门慧开从历代禅宗祖师的传记中选出48个公案编撰而成，用来作为门人修行的教材，并献给当时的皇帝宋理宗参悟。禅宗公案是对僧人参禅悟道过程的瞬间记录，篇幅短小，浓缩佛教义理精髓，但是令人费解。对公案的参习是僧人提高修为的辅助手段，但并非必需，多数情况下是作为僧人印证自我修为的参照物。在公案面前，修行人的修为水平无所遁迹。不过，从古到今还是有层出不穷的人解读公案，目的我想还是为了验证自己所学，并与同道交流，以期得到提高。似也应了佛教追求“无所得”的理趣吧。末学才疏学浅，谨对无门关的公案做个推敲，以验证所学，并回向给同道中人。
原文：
第5则 香严上树
香严和尚云：“如人上树，口衔树枝，手不攀枝，脚不踏树。树下有人问西来意。不对，即违他所问；若对，又丧身失命。正恁么时，作么生对？”
无门曰：纵有悬河之辨，总用不着。说得一大藏教，亦用不着。若向者里对得着，活却从前死路头，死却从前活路头。其或未然，直待当来问弥勒！
颂曰：香严真杜撰，恶毒无尽限。哑却衲僧口，通身迸鬼眼！
推敲：
香严和尚问：如果人在树上只用嘴咬住树枝，吊在半空，此时树下有人问达摩从印度来的目的，不回答他就是跟他对立，回答他就会掉下去摔死，正这么时，怎么应对？
从世人眼里看来，这是个两难选择，无法同时存在，只能取其一，要么不回答他，要么回答他同时自己摔死，这两个都是不想要的选择，故谓两难。
佛法不做对立法，而是以一贯之，两难同时存在。如何同时存在呢？
切断思维，言语道断，心行处灭。只有活在当下。
世人觉得两难选择好难，是因为总想摆脱，两个都不想要，实在不行就选择相对可以忍受的那个选项。能忍难忍，只是起步，无忍而忍，才是到达。那就是其心无住。
据《景德传灯录》记载，香严的一个弟子反问道：爬树时暂且不说，未上树时若提出同一问题，老师将如何作答？香严听后捧腹大笑。
所以无门和尚说：纵然有口若悬河的辩才也用不着，说出像佛教典藏那样多的道理也用不着。悟到了就是，悟不到，只有等将来花开见佛。你悟到了吗？
