《论语》先进篇第十一22
【原文】季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者：以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”
曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
【大意】季子然问孔子：“仲由，冉求可担当大臣一职吗？”孔子说：“我还以为你问其他人的事，原来是问子路和冉求啊。所谓大臣，是要以正道来侍奉国君，国君若是不能接受，便应该辞职不干。现在子路和冉求，最多算是个能干具体事项的臣子罢了。”他又问：“那么他们会完全听从季氏的命令了？”孔子说：“你要让他们弑君上、弑父，这种大逆不道的行为，他们是不会听从的。”
【一点启示】所谓大臣者， 以道侍君，不可则止，在今天依然如此。我们都会为人之臣，要么是乙方，客户是君；要么是下级，老板是君。以道侍，首先得有干事的能力、有本事、有价值。其次一定要有做事的原则与底线。不可为金钱而行外道，堂堂正正做人做事，要看长远，不可为眼前小便宜而让自己人格受污。儒道的原则都是不奉迎，宠辱不惊，舍身取义。不论在哪个行业求发展，皆以修正道为根本。有原则、有底线、不改初心。
【浅谈】
（1）季子然，季氏家族的一个贵族子弟。来问孔子的弟子子路、冉求可否是国之栋梁。
（2）孔子对大臣的定义，如同孔子对君子儒和小人儒的断言。大臣如君子儒是要弘扬大道的；具臣如小人儒，是从养家糊口开始的，目的只是赚钱过日子。大臣讲仁义治国，不为混口饭吃。
（3）当然，具臣首先是办事的能手、能臣。类似今天的职业经理人，干活麻利，有职业素养，言必信，行必果。
（4）从之者之？是不是让干啥都干啥呢？多么恶毒的话！这不成走狗了吗？从之者，如刀，只是个工具了，让杀自己老婆、父母也干的人，毫无人性与原则，唯老板马首是瞻。
（5）从之者、具臣、大臣，三种为人层次，决不一样的。至少具臣不一定是从之者。犯上作乱，具臣有底线、不会去做的。具臣好不到圣贤的境界，但也不会坏到乱臣贼子的地步。
（6）中国历史对大臣有以下分别，名臣，大臣，忠臣，奸臣、贤臣、佞臣、贰臣。加上孔子所说的具臣，也可对应今天创业的合作伙伴的关系。历史上名臣寥寥可数，大臣级别更高，也更不多。后人给前朝修史，盖棺定论，再贡献大、有本事，投降后朝，就是贰臣。好人坏人，历史终归昭然不二。
（7）多说两句：大臣，这是中国历史对国之辅臣最高的定义，有理想，有能力、有匡扶社稷大业的思想与宏图大志。假使国君不能符合他的标准，那他决不同流合污，这是大臣做事的原则。他为朝决不是为地位、为功名、为俸禄而来。
