中华迷你美帅哥——列子系列5-4
04 念zu:能量不竭的密码
昔今未、祖我孙，一脉相承，血脉相连，可能忘却，却不可割断。“念zu”，是我们的根心，更是人生的根基。唯有面向源头，信仰zu宗，崇尚“造化者”，才能确保我们能量不竭，生生不息，不断发展。
宇宙万物的本祖是“造化者”（本原能量）；中华民族的zu宗包括元神之祖（如鸿钧老祖）、天地之祖（如盘古大祖）、肉身之祖（如伏羲人祖）、民族之祖（炎黄尤祖）、氏族之祖（姓氏始祖）、宗族之祖（宗亲列祖）、家族之祖（太爷太祖）等。那么，我们应该怎么怀念zu宗？如何链接zu宗呢？列子首先强调了对待本祖、远祖的态度和方法。
其一、敬仰而不必究竟
列子告诉我们，“造化者”生成宇宙万物，其本身却不可知，不需要去探究。zu宗生养、护佑子孙，天道自然，亦不需要报答，而需要怀念和仰信。“然自物之外，自事之先，朕所不知也”；“然则上下八方有极尽乎？”夏革曰：“不知也。”这几句话，就体现了夏革对“造化者”仰望而不究竟的合理态度。对此，列子还为我们讲述了“夸父追日”的故事。
夸父不考量自己的能力有多大，自己的能量从哪儿来，想要追踪太阳的轨迹和奥秘，追赶到太阳落山处的山谷边际，渴得要喝水，赶去喝渭河的水，渭河的水不够喝，又向北去喝大湖的水。还没有赶到大湖，半路上就被渴死了，手杖也抛弃了。在尸体血肉的浸润之下，生出一片树林，称为邓林。邓林广大到数千里远。在这个上古故事中，太阳代表“造化者”，拥有巨大能量，与之相比，作为“有形物”的人类的能量却微不足道。所以，夸父再赔上河湖里所有水的能量，也弥补不了“逐日”的消耗，只得被渴死。
故事告诉我们:第一，对于“造化者”来说，我们只需要信仰祂，不需要去征服祂，更不要妄想去改变祂。怀念zu宗，根本在于敬仰，作为“子孙”，保障自己活着、活好、活高、生生不息、永远旺盛，就是对zu宗的最好孝敬和最大回报。第二，夸父追日表现出了难以想象、无与伦比的巨大能量。比如“逐之于隅谷之际”，饮尽河渭之水等。夸父这种超人的能量从何而来？显然跟逐日（zu宗）的意志直接相关。尽管逐日失败，但夸父勇敢无比，精神强大，敢于挑战未知，堪称人类英雄，如同滋生了广大的邓林一样，他的精神一直在激励着我们中华民族勇敢奋进。
总之，敬仰zu宗，可纯化我们的心灵，回归我们的本心，剥离现实生活中的是非利害干扰，进而把握好人生宗旨，生长出无限诚心，实现人生目标。
其二、心诚而赢得一切
诚心是指源自zu宗、代表zu宗、敬仰zu宗、尊重生命的本心，而不是指对待其他事物。关于如何对待人类的本祖（神灵）、远祖，列子通过“愚公移山”故事给予了具体阐述。
面对“方七百里、高万仞”的“太行、王屋二山”，“年且九十”的愚公，不顾妻子“献疑”，智叟劝阻，执意“毕力平险”，坚决把两座山铲平，而且完全自信能够把两座山铲平。这是为什么？这种并不太“现实”的自信从何而来？这个问题，其实就是“愚公移山”带给我们的无限价值和现实意义所在。
首先，愚公的自信来源于千秋万代传承，知道自己是无数代zu宗的寄托和代表。自己既然是千秋万代所造就的，又怎么会缺少能量？怎么会不堪脆弱呢？其次，愚公懂得自己是天地和合而生，整个宇宙万物都是自己的背景力量，支撑后台。风雨雷电、海啸地震，其实只是在肃清异能量，调节能量状态而已，只要人类心端行正，对于天地又有什么可怕的呢？第三，更重要的是，愚公真正达到了心端行正，所以才能量不竭，自信无限。那么，人类真正根本的正心是什么？是相信子孙万代绵延不绝，生生不息，是为了子孙万代绵延不绝，生生不息，是一切皆为子孙万代（包括自己）绵延不绝、生生不息。殊不知，“子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也”，如此掷地有声的话语，不正是愚公移山故事所发出的最豪迈强壮、最感天动地的声音吗？相信生命至上，相信生命永在，懂得生命无限，懂得生命续永，懂得从昔到今，从今到未，从无到有，向上无始，向下无终，生命就是一条命命相连的无限的长链，一条整体的生命链、生态链。这就是愚公移山自信的来源，能量的来源，诚心的本源。正是如此，愚公移山才可能“帝感其诚”，最终借助zu宗的力量获得了成功。
所以，所谓诚心，是对zu宗的诚心，对生命的诚心，对后代子孙的诚心，在此基础上生出的对别人、万物的诚心，才属于诚心范畴，才会感动万物助持自己。同时，也只有整体生命链、生态链的能量才是源源不断，无极无尽的。所以，当我们感觉到窘迫或缺乏能量的时候，知道自己是zu宗与子孙之间无限生命链上的一环，懂得向zu宗求援，向子孙预约，才能获得能量的补给，灵感的支持，才能避免投机取巧，压榨别人，祈求外物，或盲目幻想。
其三、小儿的妙趣提醒
成人可能会忘祖，甚至叛祖，但孩子与zu宗自然联结着，在不受后天干扰的情况下，是不会忘祖、叛祖的。因为孩子刚从祖宗能量那里“独立”出来不久，活的还是zu宗的信息，zu宗的能量，zu宗的意识。所以，如何对待zu宗，我们应该多向孩子们学习。对此，列子为我们讲述了“两小儿辩日”的故事。
孔子东去游学，见到两个小孩儿争辩一个问题，像模像样地斗起嘴来。一个小儿说太阳刚出来时离人近，理由是“远者小而近者大”；一个说太阳行走到中午时离人近，理由是“近者热而远者凉”。这个故事太普通了，以至于不足以引起我们的重视。更有嚼头的是末尾一句话:“孔子不能决也。两小儿笑曰:孰为汝多知乎？”
故事的问题是:小儿为何关注太阳的运行及大小，而成人对此却司空见惯，习以为常，视而不见？孔子为何要告诉小儿“不能决也”？两小儿为何笑着对孔子说:谁说你知道的多呢？
小儿讥笑孔子，贵在毫无偏见，只管发挥本性、灵性，毫无私心杂念，毫无理念束缚，不崇拜权威，只针对现实。更可贵的是，两小儿“辩斗”太阳的远近，其实是对自己的来历、源头感兴趣，虽不明知自己是天地所生，然而自己灵感在线，天地人之间的感应在线，所以小儿辩斗所聚焦的的对象本身更值得我们深思。
在这个世界上，究竟什么知识更重要？不是什么学说、理论、技术更重要，而是“缘”更重要，谁生谁、谁克谁，包括谁跟谁有关系，有什么关系，谁该为谁做些什么等等。因为关系决定方向，决定结果，关系对了，事情才能做对，关系错了，理论、学说、技术反而会造成伤害。比如，人类万物皆是队友，对手、对头则是更重要的队友，地球上只有极少数人是邪恶势力。对我们来说，回归生命自身，明白自然现象的真相，比如太阳的远近、大小、凉热、轨迹等，清除对宇宙万物的认知障碍，从而明白物质世界的本质，懂得生命的来源、本质、方向、归宿，才是社会与人生的更好保障啊。两小儿辩日，难道不是在向我们质问、追问上述问题的答案吗？
然而，“孔子不能决也”的答复，虽然展示了孔子的超人智慧，意在激励孩子的求知兴趣，但是，却也显露出了当世教育境况的尴尬:整个社会环境，皆缺乏仰望星空，念zu溯源的良好氛围。难怪孩子们讥笑圣人没有知识呢！孔子博学多识，在整个人类史上可谓绝无仅有，难道是真的没有知识吗？肯定不是。然而，童言无忌，不明白自己的源头是什么？不让孩子们明白自己的源头是什么？不知道怎样信仰zu宗？难道不是我们现有知识结构的重大缺陷吗？
