《红楼梦》中，黛玉有两句话很是触动我，一句：“平日里认你是个知己，你果然是个知己。”另一句：“我是为我的心。”宝玉答：“我也为我的心。”
今日看三毛在《不负我心》一文中，又提到黛玉这句：“我是为我的心。”我突然明白：原来一个人的灵魂是可以散落成细微碎片，附在相近的人身上。
三毛说：“自得其乐这回事相信每个人多少都能体会，独处的时光如果安排的自在，境界想来十分高妙。”
熬夜时，大家都劝你爱惜身体，却不知人生如何在熬夜和消夜间得来高妙之妙。
三毛说：“只要不拖累旁人，生活如何安排经营都与他人无关，只求无负便是。”
三毛是人不是神，大家也是关心我们的人，不害我们。但大家之劝就不如黛玉、三毛，说一句“不负”。
一个“关心”，把人关起来，盯着关照，大家一样的心，又有什么意思呢？所以三毛应该又是神，是把灵魂碎片洒给爱她之人的神。
刘墉把自得其乐的时刻称为“以求不负我心”。三毛说：“多年来，自己找的也是这几个字了。”而我也默默的说：“这些年一直坚持的也就这几个字了。”
我虽只听过刘墉的名字，不知道他具体的厉害，可三毛欣赏他，像我欣赏三毛一样，我也欣赏自己。我们因“以求不负我心”，注定有了时空的联系。
有时，即便有些不能平衡的关系，也只做人间遗憾默认，不求强行突破，用力挽留。
能改变，能传递认同的，只能是懂得的人，不过，不懂的人也一并要带上，说不定那日，人就明白了“我心”呢。
三毛说：“黛玉不讨贾府众人喜欢，无非是她坚持本心，不肯做人周全。而宝钗从来不提心，廉洁寡欲，只恐人前失了照应——这颗心才叫真苦。”
又说：“人都说黛玉命薄，我却不如此看法，起码对的起自己，她是不负的。”
二十几岁时我喜欢黛玉，活的想宝钗。三十岁以后，我喜欢黛玉，也想活的像个黛玉，追求不负的同时，活出点光芒万丈的活力，也不算背叛不负“我心”吧？
不知三毛可否一样，也活的像个宝钗，却把黛玉的热爱留给读者？
有人宁愿负天下人，也不愿天下人负我；有人宁愿天下人负我，也不想负天下人。一愿一负间留出了多少选择的权力。
争什么，何必争负与不负？
热爱就留下，不爱就放下。就像一份工作，打工人由最初的热爱、充实、成就感，干到提心吊胆，工作自然失去了继续的意义。
一个人从小孩的无忧无虑，到长大后以金钱为重的糊口，又要尊严和权力，当然一身疲惫。焦虑的活着受罪，回头想想，生活中填充着方方面面的和美与欢喜，多少又是金钱收买的呢？
自不自由，快不快乐，不能总盯着让人头疼的事定义。
“争口气”就看这口气是什么气了。
这口气是心中的怒气，还是心中的热气？心中有热气，就有热爱，热爱自然事事顺心，事半功倍；心中有怒气就不得了，焚了自己，也烧了别人，这口气就放弃，不争罢。
热气和怒气，同样是一把火气，烧在懂的人身上就是一道光，烧在不明白的人身上就是一道火光。
三毛说：“我一直在等，等有一天 ，有一个人会跟我说，日常生活固然是一种必经的磨练，可是如果老想着经营衣食，而忘记心灵的滋润，那也是不圆满的人生。”
我想成为她等的那个人，可她何必谦虚，她自然是明白的很。那，这些等待的人，会不会也是你们，是我？
我想一定有等待的人，至少我也是期待的。那么我代三毛传递——这“心”和“形”可以兼美共存。
我们声色犬马的骨子，喜欢看宝玉吟风弄月，自我陶醉，喜欢他痴痴傻傻不像读书人。可他正经起来，“曲径通幽”、“杏帘在望”、“有凤来仪”、“蓼订花溆”等大观园提名，连他爹贾政都汗颜，我们自没法跟他的不负相比。
宝玉放的下贵公子包袱，我们放不下什么？羞涩的拿不出手，说不出口，把自己禁锢在声色犬马的耻笑里，先耻笑了自己。
“我为的是我的心！”
我还有心吗？我只有千斤包袱、人民币的计较，以及张总王总的称呼，却不想再在心里叫一声自己的名字！
三毛说：“赚钱人人感兴趣，赚心没有听说过。心之如何，有似万丈迷津，摇亘千里，并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”
所以又说：“此心谈何容易，认真苦寻，反而不得。拉杂写来，无非玩味生之欢悦快意，是为自乐，以求不负我心而已。”
我想：“人人都能自乐，那我心热哩。”
