解放似乎已经成了一个戏谑的名词，人们随意谈论着，工作完成了叫解放，放假了也叫解放，解放似乎真的是一个泛滥成灾的词了，人们对它最初的真意似乎已经淡忘。
偶然看到陈培永的《解放的图景》，第一次对这个问题有了新的理解。
马克思所谈论的《论犹太人的问题》，究竟是什么问题，绝对不仅仅是犹太人的问题，也不是犹太人如何获得解放的问题，而是现代人如何获得解放的问题。
让我们先来了解一下犹太民族，犹太民族是一个古老而神奇的民族，充满智慧，爱因斯坦、弗洛伊德、摩根、洛克菲勒、巴菲特、索罗斯都是犹太人，他们有着超人的智慧和经济头脑，他们唯利是图，他们自私自利，他们对金钱有着狂热的追求，“有国外学者曾如此犹太人：对于活着的人，犹太人是死去的人；对于当地人，他们是异己和流浪者；对于有产者，他们是乞丐；对于穷人，他们是剥削者和百万富翁；对于爱国者，他们是没有祖国的人；对于社会上各阶层的人，他们是令人憎恶的竞争对手。”
犹太民族也是悲剧的，他们的悲剧最早始于公关70年，在耶路撒冷的第二圣殿被罗马大军摧毁后，犹太人开始了流亡的历程，自此一直过着没有祖国、没有根基的游牧式散居生活。在漫长的历史进程中，犹太人在很多国家没有公民权等政治权利，从事经济活动也受限制，在宗教信仰上又因信奉犹太教而受到基督教国家的排斥，饱受歧视和污蔑，而且因为犹太人善于经商，他们被描述成唯利是图的放高利贷者，为富不仁，遭到排挤。
“18世界70年代，欧洲社会出现反对犹太人的偏激态度，虽然1791年法国废除了法律条文中对犹太人的限制，给予犹太人公民权，”但很快随着滑铁卢之败，欧洲大部分国家又重新剥夺了犹太人的公民权，德国在当时还是基督教为国教的国家，本质上还没有获得政治解放，在1830年前后，犹太人争取公民权的斗争再度兴起，要求取消排斥犹太人的不平等法规的呼声越来越高，正是在这种情形下，德国哲学家布鲁诺·鲍威尔于1843年发表了《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两篇文章，因为对问题的阐述缺少国际视野、没有用发展的眼光看当时的问题的历史思维和没有深入考察实际的犹太人生活的现实眼光，在纠正和批判作者谬误的基础上，马克思发表了自己的《论犹太人的问题》。
这篇论文不单单是对当时历史事件和观点的剖析，更以深刻的洞见窥见了当代人的困惑。
现代人为什么会陷入精神危机，为什么会陷入对金钱的狂热崇拜，这些问题从根本上来说还是人的未完全解放。
马克思发现犹太人在现实中表现出来的“犹太精神”是唯利是图、追逐金钱的思想和习气。犹太人的世俗基础是实际需要、自私自利，犹太人的世俗礼拜是经商牟利，他们的世俗的神是金钱，这才是现实的犹太人的真正本质。但这种“犹太精神”与基督教义并不冲突，甚至可以说实际上是合谋的，基督教追求天堂幸福的利己主义，在现实中完美表现为“犹太精神”。同时犹太人的实际精神已经扩展到所有现代人身上。西方人只是在宗教领域中还保留着基督教的精神，在现实中已经是犹太精神的傀儡。
马克思说“金钱贬低了人所崇奉的一切神，并把一切神都当成商品。金钱是一切事物都普遍的、独立自主的价值。因此它剥夺了整个世界----人的世界和自然界----固有的价值。金钱是人的劳动和人的存在的同人相异化的本质，这种异化的本质统治了人，而人则向它顶礼膜拜。”多么富有穿透力和洞见的一段话，人沦为了钱的奴仆！
未完待续......
