接着上次的米利都学派，今天就该到伊奥尼亚的爱菲斯学派，其主要代表人物是赫拉克利特（Heraclitus）。

赫拉克利特出生于爱菲斯王族，性格高傲，著作故意写得晦涩难懂，蔑视同时代的其他人，把王位让给兄弟，自己隐居山间。

他认为火是世界的本原——

世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人所创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。

火转化为万物，是消耗和熄灭，万物转化为火，是充裕和燃烧，世界的一切本质上由火构成，万物之间互相的转化以及同火的转化都受火本身原则的支配，因此火作为外在的形态是世界的开端和归宿，作为内在的原则其本性支配着世界的运动。内在的本原就是赫拉克利特所说的逻各斯（logus），它是不可感的，但适用于一切的运动，是世界秩序，表现为“在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭”的火。

根据逻各斯，一切事物都“如火一般变动不居，处于永恒的生成变化状态。”生成的事物之间包含如下关系：

1. 转化：事物随时在向自己的对立面转化。“万物皆变，无物常驻，如同人不可能两次踏入同一条河流。”

2. 和谐：对立/相反的共存产生和谐。“比如琴弓和琴弦之间的张弛配合。”

3. 同一：“对立面是同一事物的不同反面。”比如圆周上的终点与起点。

4. 相对：事物的性质因评判标准的不同而不同。

这些关系即我们今天所说的对立统一关系。其一般表达形式是：“A既是自身，又不是自身。”

今天我们当然不会认为火是万物的本原，但是公元前五百年的赫拉克利特堪称是辩证法的鼻祖。他第一个统一了本原形态与运动秩序，协调了性质与变化关系，直到今天，“人不能两次踏入同一条河流”还为人们频繁引用。

二、毕达哥拉斯派

毕达哥拉斯（Pythagoras）移居意大利南部的城邦克罗顿后建立了一个兼有宗教。政治和学术特征的秘密团体，他的学说在派别内部秘密传播。毕达哥拉斯派的两大重要观点是灵魂观和数本原说。

毕达哥拉斯派认为“灵魂是一种和谐”，一切生物都有共同的灵魂，灵魂是不朽的，可以由一个身体转移到另一个身体，为了保有灵魂需要通过音乐和哲学净化灵魂，音乐和哲学都是对和谐关系的一种演绎和探索，这就是数的规定性。

如果是伊奥尼亚派是最早的物理学家，那么毕达哥拉斯派就是最早的数学家。前者认为世界本原的单一的，可变的，后者认为世界本原是数，是众多的，可变的。

毕达哥拉斯派认为数的规定性可以囊括一切事物的性质，这远比“在火、土、水中找到的更多”。其大致可分为三类：数学比例关系；数学中的对立关系，比如有限和无限，奇数和偶数；用数字代表自然和社会属性的类比关系，比如4代表正义，10代表完满（这种关系结论是怎么推出来的不明）。其次他们认为数先于事物而存在，是构成事物的基本单元；他们将数与几何结构相对应，亚里士多德批判这种观点混淆了抽象的数字单元和有体积的物理质点。后来随着毕达哥拉斯定理的发现而出现的数的无公度性否认了自身本原观的论证，无理数的发现打破了原有框架规则，所以一些学者认为理论上的矛盾导致了毕达哥拉斯派的瓦解。

三、爱利亚派

这一派别主张是世界本原是不变的一。

色诺芬尼（Xenophanes）大约与阿那克西美尼同时，他的贡献不亚于泰利斯。他最早批判了神人同形同性论，动摇了神话世界观的基础。

“假如牛、马和狮子有手，并且能像人一样用手作画塑像，那么它们也会按照各自的模样，绘制出马形是神、牛形的神和狮形的神。”

色诺芬尼因此认为神必须是绝对的，凌驾于一切特殊性与相对性之上。这里是神是唯一的不变的本原，代指世界最高原则而不是拥有超凡脱俗力量的个体，是非人格的原则、原因或实体。

色诺芬尼的学生巴门尼德（Parmenides）是爱利亚派是实际创始者和主要代表者。巴门尼德认为“是者”（being）是世界的本原。

巴门尼德在哲学诗中借正义女神之口指出两条路：真理之路和意见之路。意见之路“以茫然的眼睛、轰鸣的耳朵和舌头为准绳”，按众人的习惯认识感觉对象，其对象“不真实可靠”；真理之路则以“是者”为对象，用理智进行辩论，通往“圆满的”、“不动摇的中心”。根据“是”动词的普遍用法（to be），他说，有两条道路：

一条是：所是的东西不能不是，这是确信的途径，与真理同行；另一条是：是者不是，而不是的东西必定是，我要告诉你，此路不通。

亦即A=A，“能够被说的和被想的与是者是同一个东西”，“是”可以表达思想和指示存在，思想的内容和思想的对象是同一的，“是者”和“非是者”之间不能转化（反对赫拉克利特既是又不是的观点）。

是者是不生不灭的（既不可能是“是者生成是者”也不可能是“非是者生成是者”；是者只能是现在，并且不可能存在非存在的状态；是者不可分割，也不会或多或少），具有连续性和完满性，但不是一个抽象的概念，而是时间和空间中的实在，是滚圆的球体。“巴门尼德说明，本原的意义和性质只能是理性思辨和逻辑论辩所把握的‘是者’。他的思辨和论辩达到了早期自然哲学的最高水平。‘是者’后来超出自然哲学，成为形而上学的中心范畴”。

巴门尼德的学生芝诺（Zenon）为了维护巴门尼德所强调的真理提出了一系列悖论，统称为芝诺悖论，虽然有矫枉过正的嫌疑，但他首次用悖论方法进行诘难，“这些悖论在人们习以为常的运动观念中提出连续和间断、无限和有限、整体和部分的矛盾，深化了早期自然哲学家关于一和多、不变和变之间关系的讨论……亚里士多德推芝诺为辩证法的创始者”。

【沙发】

下期接着元素派和原子派，然后就可以进入苏格拉底、柏拉图和亚里士多德了（流泪）。前面的东西细碎但不难，我居然写了这么多才到巴门尼德……可能不是很好看懂，论证过程我都省略了，也没有举例什么的实在太仓促啦抱歉。主体内容都来自赵敦华的《西方哲学简史》，北京大学出版社，特此声明。

感谢阅读。