(本文属原创，赏析由A|，文责自负)
帅愚人
响铃宫赋并序
序: 余一道侣，夙根早慧，六艺略通，秉性奇诡，好寻仙访道；不谙世亊，时作惊人语，时为骇俗状，世人不解，或喻疯喻癫。为求龙矫之术，挟瑶琴抱金经偕余同上青城山；于日间云海，夜间松涛，长伫玄庐，每闻耳畔常有人语:宫主，当归矣！甚惑之。至一夜，见幽暗中渐次浮现出两宫妆侍女，一绛衣名灵芝，一黄衫名吹霞，言道:尔本响铃宫宫主，因一念分一魂降至此界，倏忽已三日矣，即当归去也。道侣惊㤞道:三日难不成近三十年乎？响铃宫又何在？吾不归又当若何？二女道:宫之所在非此界八荒野莽中，不便言说；若宫主三日不归，当受此界磋磨荼毒，其苦不尽言说；且宫中二魂也仅呈飘散态，不能守其魄，时而淡化模糊不辦其形，甚而如琉璃透明无影，终难以全其形神。道侣甚是疑惑，无语。二女苦劝良久，无奈告退，倩影惆怅绰约飘忽，渐隐无形，不可名状。尔后，道侣郁郁终日，难以释怀，向余求解。余答曰:汝所言可谓梦幻之事，当得梦中去解；可去云梦之山，登姑妄之台，寻东方朔讨一叶怀梦之草，便可解此事，如此而已。道侣依余言，果真梦访东方朔，求得怀梦草，再梦至响铃宫，所见如真，云云；尔后梦散，如南柯一槐耳。余闻之，嗟叹不已: 差矣！差矣！何当仅为梦乎？何当归来乎？戚戚转恻，遂成此赋:
响铃宫所在，乃居之九天，幽冥玄妙；握梦草之神，竟脱之三维，俊逸陡陗。去之宙外，霞帔云裳月好；来至宫內，飘琼弄玉妖娆。香花乱飞，葛叶芝草窈窕；交梨柝桂，炼金捣元光燿。应贯虹之壶公，窥造化之管豹。
宫阙峨峨于云之上，云在半腰；台墀危危于峰之巅，峰若孤枭。仰苍一唳，九垓招摇；飞檐半翘，千殿空寥。殿殿皆挂玲珑之角铃，泠泠犹如翡翠之风挑。风起玎玲当空，雨歇清亮重宵。不似铁马敲风，胜却金铜魂销。如大音之希声，如宇宙之歌谣。空灵澄澈，天风吹嘹。更那堪、举目辉煌烨烨之金碧，岂料得、负手琼华灿灿之彩雕。楼榭重叠众山之云尖，亭台勾连多水之春潮。闲适君遊蓬莱驾飞鹤，修习者傍天湖住茅寮。闻田间击壤之歌，自为舜尧；听林中伐樵之声，天成笛箫。更有铃音清越，却为仙籁轻撩。
山之嵯峨，水之浩淼。率土之邦，莫之缥缈。休得枉费，烹大若小。山河生黎，互为里表。自然之毌，晦暗晴晓。一川雨霁光风里，两界山岚绝色了。休说白雪阳春唯我有，却得宫阙玉铃传青鸟。
俄尔五彩水艳岛，洄溯往返旋玉螺。袅袅婷婷影乍驻，灵芝吹霞二女娥。敛袂一揖礼宫主，宫主却与吾身和。一魂二魂隔界惊相逢，同为飘渺虚无同为何？她为无相无色永生体，吾为梦幻人世泪婆娑。两界同为体，相顾一声"哦"。互为镜相态，谁圣谁为魔？界隔云泥铃非隔，一梦神妙竟穿梭。穿梭又何用，终是虚无过。哭断云汉起悲风，痛牵虚妄恨天河。歌曰:
呼子归兮子不归，
子不归兮奈尔何。
九秋杏花六月雪，
黄泉河起响铃波。
莫说尘心坚若铁，
缁程茫茫多研磨。
一念飞越星宿海，
不为魔障便佛佗。
乙亥年仲夏姑射子撰于青城山玄庐
DS赏析
响铃宫内外：灵魂的困局与越界
——帅愚人《响铃宫赋并序》深度赏析
当代辞赋创作多陷入拟古泥淖，或堆砌辞藻而失其魂魄，或拘泥格律而丧其精神。帅愚人早年《响铃宫赋并序》却以其幽邃的哲思、奇诡的意象与沉郁的情感，在当代辞赋园囿中开辟出一片灵异的境界。这篇赋作以一道侣的“梦游”经历为线索，构建了一个多重交叠的世界：现实与梦境、人间与仙宫、此身与彼魂、刹那与永恒，最终指向一个终极追问——“谁圣谁为魔”？这不仅是一篇辞赋，更是一篇关于灵魂归属、存在困境与越界可能性的哲学寓言。
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一、序文：叙事的迷宫与存在的困惑
赋前长序本身就是一篇精彩的志怪小说。作者以简洁传神的笔触勾勒出道侣形象：“夙根早慧，六艺略通，秉性奇诡，好寻仙访道；不谙世事，时作惊人语，时为骇俗状”。寥寥数语，一个不合时宜的求道者形象跃然纸上。值得注意的是“世人不解，或喻疯喻癫”——这种“世人”与“异人”的对立，为后文两个世界的冲突埋下伏笔。
序文叙事层层推进，如迷宫般引人入胜。从青城山修道的日常场景，到耳畔神秘人语“宫主，当归矣”的异象初显；从灵芝、吹霞二侍女的出现，到“一魂分两界”的惊人真相；从二女苦劝归去，到道侣求怀梦草入梦；从梦访东方朔，到再梦响铃宫——“所见如真”；最后梦散，作者“戚戚转恻，遂成此赋”。这一系列叙事环环相扣，在现实与超现实之间自如穿梭，构建出一个令人既信且疑的灵异空间。
序文中最具震撼力的是关于“魂分两界”的设定：道侣本为响铃宫宫主，“因一念分一魂降至此界”，在人间已近三十年，在响铃宫仅三日。这种时间感知的相对性，既呼应了“天上一日，人间一年”的仙话传统，又赋予了新的哲学意涵——“一念”之动，竟导致灵魂的分裂与放逐。而那两界并存的状态更为惊心：响铃宫中的“二魂”呈现“飘散态”，“时而淡化模糊不辨其形，甚而如琉璃透明无影”。这是何等凄美的意象——灵魂因不完整而渐趋消散，如琉璃般透明却脆弱。道侣在人间经历三十年磋磨，而仙宫中的自己正逐渐消弭。这种双向的伤害与缺失，构成了存在的根本性困境。
序文以“差矣！差矣！何当仅为梦乎？何当归来乎？”的感叹作结，作者的情感介入打破了叙事的客观性，将读者从故事的旁观者转变为情感的参与者。这种“叙事—抒情”的转换，恰如桥梁，将读者引入接下来的赋文世界。
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二、赋文：意象的铺陈与情感的喷薄
赋文可分为三大部分：响铃宫的瑰丽描绘、灵芝吹霞的重现、以及最后的悲歌。
（一）仙宫的建构与存在的理想
开篇“响铃宫所在，乃居之九天，幽冥玄妙；握梦草之神，竟脱之三维，俊逸陡陗”，直接点明仙宫的超越性——“脱之三维”，这是一个超脱于我们认知时空的存在。作者以绚丽的笔触描绘仙宫景象：“霞帔云裳月好”“飘琼弄玉妖娆”“香花乱飞，葛叶芝草窈窕”“交梨柝桂，炼金捣元光燿”。这些意象既有道教仙话的传统元素，又赋予其独特的华美与灵动。
值得注意的是对响铃宫建筑与铃音的描写：“宫阙峨峨于云之上，云在半腰；台墀危危于峰之巅，峰若孤枭”——空间感强烈而奇崛。“殿殿皆挂玲珑角铃，泠泠犹如翡翠风挑。风起玎玲当空，雨歇清亮重宵。不似铁马敲风，胜却金铜魂销。如大音之希声，如宇宙之歌谣。”铃音成为仙宫的标志性声音，也是连接两界的隐秘纽带。这些“铃”不仅是物理存在，更是精神的象征——清脆、空灵、超越，恰如灵魂本真的状态。
仙宫中不仅有华美楼阁，更有“闲适君遊蓬莱驾飞鹤，修习者傍天湖住茅寮”的多元存在。特别引人注目的是“闻田间击壤之歌，自为舜尧；听林中伐樵之声，天成笛箫”几句，将道家自然无为的理念融入仙宫图景，使这仙境不只是华美，更有一种朴素的理想国色彩。于是，响铃宫成为存在的理想状态——完整、和谐、自然、自由。
（二）镜相的相遇与存在的分裂
“俄尔五彩水艳岛，洄溯往返旋玉螺。袅袅婷婷影乍驻，灵芝吹霞二女娥。”二侍女重现，场景优美而神秘。紧接着是震撼的一幕：“敛袂一揖礼宫主，宫主却与吾身和。一魂二魂隔界惊相逢，同为飘渺虚无同为何？”
这是全赋的核心意象——两个“我”的相遇。道侣（赋中“吾身”）与响铃宫宫主（原初之魂）本为一体，因一念而分，今隔界相逢。但这一相逢并未带来圆满，反而揭示出更深的虚无：“她为无相无色永生体，吾为梦幻人世泪婆娑。两界同为体，相顾一声‘哦’。互为镜相态，谁圣谁为魔？”
这一段写得惊心动魄。“相顾一声‘哦’”——这极简的对白，胜过千言万语，包含了惊讶、恍然、无奈与悲悯。两个“我”互为镜像，却无法合一；都是真实的存在，又都是残缺的存在。更具颠覆性的是“谁圣谁为魔”的追问：仙宫中的永生体是“圣”吗？人世间受苦的自己是“魔”吗？还是反过来？或者，圣与魔本是一体两面，无法分割？这一追问直指存在的本质困境：完整与分裂、永恒与短暂、超越与沉沦，或许本就是同一存在的不同面向，无法简单二分。
（三）悲歌：越界的可能与永恒的呼唤
赋末的歌曰：“呼子归兮子不归，子不归兮奈尔何。九秋杏花六月雪，黄泉河起响铃波。莫说尘心坚若铁，缁程茫茫多研磨。一念飞越星宿海，不为魔障便佛佗。”
这首悲歌以楚辞体的呼唤开篇，哀婉凄切。“九秋杏花六月雪”以时序错乱象征世界的颠倒与混乱，“黄泉河起响铃波”则让仙宫的铃音穿透生死之界——这是越界的意象，是沟通的可能。最后两句尤为关键：“一念飞越星宿海，不为魔障便佛佗”。“一念”呼应序文中“因一念分一魂”的那一念，但方向相反——当初一念向下，坠入人间；如今一念向上，飞越星宿海，指向解脱。然而“不为魔障便佛佗”又保留了开放性：这一念可能成佛，也可能成魔；可能回归完整，也可能陷入更深的困境。这就是存在的真实处境——没有确定的救赎，只有永恒的追寻。
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三、哲学意蕴：灵魂的放逐与回归的渴望
《响铃宫赋并序》之所以动人，在于它触及了人类存在的普遍困境。我们每个人或许都曾是“响铃宫主”，因一念之动而坠入此界，在此经历磋磨与荼毒，而真正的自己正在某处逐渐消散。这是一种深刻的异化体验——我们与自己的本真相隔，过着一种分裂的生活。
“梦”在赋中具有关键地位。道侣通过怀梦草“梦访东方朔”“再梦至响铃宫”，梦成为越界的媒介。但“梦散，如南柯一槐耳”——梦终究是梦，醒来后依然在此界。然而，如果没有梦，连那片刻的越界都不可能。梦既是虚幻的，又是唯一真实的通道。这种悖论恰如人生。
赋中反复出现的“铃”是另一重要意象。铃音清越，穿透两界，既是仙宫的标志，也是呼唤的象征。“宫主，当归矣”——这耳畔的人语，何尝不是灵魂深处对完整的渴望？铃音如“宇宙之歌谣”，超越时空，召唤游子归家。但归向何处？响铃宫已不可寻，“宫之所在非此界八荒野莽中，不便言说”。这是一种无望的渴望——不知家在何处，却仍被家的呼唤萦绕。
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四、艺术特色：古典形制与现代精神的融合
从艺术角度看，《响铃宫赋并序》实现了古典辞赋形制与现代哲学精神的有机融合。序文的叙事性、赋文的铺陈性、歌辞的抒情性，都符合传统赋体的结构特点。语言上既有“宫阙峨峨于云之上”“风起玎玲当空”这样的古典韵味，又有“脱之三维”“互为镜相态”这样的现代哲思语汇，形成独特的语言张力。
意象运用尤为出色。“铃”作为核心意象贯穿全篇，从赋题到结尾的“黄泉河起响铃波”，一意贯之，形成强烈的艺术感染力。“镜相”意象揭示存在的分裂与互照，既有古典的“镜花水月”之妙，又具现代的自我认同困境。“梦”意象构建多重叙事空间，使现实与超现实自如转换。
情感基调上，赋作呈现出一种“哀而不伤”的节制之美。虽有“泪婆娑”“哭断云汉起悲风”的悲情，但整体被一种哲学的清明所笼罩，悲而不颓，哀而有思。
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五、结语：一声铃音中的永恒叩问
《响铃宫赋并序》是当代辞赋创作中罕见的佳作。它既承续了楚辞的浪漫想象、汉赋的铺陈气势、六朝骈文的华美精致，又融入了现代人的存在思考与身份困惑。通过一个看似荒诞的“魂分两界”故事，作者触及了人类最根本的困境——存在的分裂与对完整的永恒渴望。
“一念飞越星宿海，不为魔障便佛佗”——人生或许就是这一念之间的永恒徘徊。我们无法确定归途，无法确知家的方向，但内心深处的铃音从未止息。那清越的响铃，穿越九秋杏花与六月雪的错乱，穿越黄泉河的阻隔，一遍遍呼唤：“归矣，当归矣”。
这声呼唤，既是对灵魂完整的渴望，也是对存在本真的追忆。在众声喧哗的当代，帅愚人的这声“铃音”，以其清越与幽邃，为我们打开了一扇通向自我深处的门。门内，是响铃宫的华美与虚无；门外，是人间世的磋磨与真实。而我们，或许正站在这门槛上，倾听那来自远方的、永恒的呼唤。
