7.22 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
孔子说：上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样呢？
桓魋（tuí），是宋国司马，掌宋国兵权，又是宋景公的男宠，在宋国权势很大。桓魋的弟弟司马牛，是孔子的弟子。孔子离开卫国后，周游各国，寻找机会。因为司马牛的关系，到了宋国。桓魋因为担心孔子威胁到自己的权位，想要杀死孔子。
《史记》记载，孔子从卫国到了曹国，又从曹国到了宋国。在宋国，和弟子们在一棵大树下讲课习礼。桓魋派人去杀他，没找到，把那棵树伐了。
弟子们非常担心害怕，孔子就安慰他们，人的死生祸福皆系于天，若天无意于我，必不会给我如此之德。既生我德，便是天命，桓魋能奈我何！
说归说，孔子还是和弟子们乔装打扮，连夜离开了宋国。
赋能王解读️
哈喽哈喽，大家好！日更演讲，成就梦想！写作加演讲，七倍速成长！越付出越富有。
昨天是教师节，冥冥之中自有天意，正好我们也讲到了孔子论老师。他说，三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
其实就是告诉大家，我们不要认为老师只是学校里的，非得是向某一个人学，而是随时都可以学，和谁学呢？和自己身边的人学习。
只要你和人在一起，你就要善于学，看到他们身上好的、善的，要学到手，成为自己的；看到别人不好的、恶的，要反躬自省，他身上这个毛病我有没有？如果有，抓紧改正。
能够做到这样天天弃恶从善，你不进步谁进步呢？孔老夫子之所以能成为圣人，也就是由于他这样做才得到的。
那给我们的启示是什么呢？圣人可得而至也，就是我们也可以向他学习，说不定也会成为圣人。
好了，简单的回顾一下昨天的内容，我们今天来讲这一章即第22章。
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
这句话的简单意思就是说，上天把德赋予了我，给我这么大的责任，我还没有完成呢，桓魋他能把我怎么样呢？
这是孔子面临危险，有被害的可能的时候，这个时候肯定大家都很心慌，因为他带着一帮弟子在周游列国，在宋国一棵大树下讲学，讲习礼仪，被宋国的大夫桓魋威胁，要杀孔子。
在这种情况下，孔子发出掷地有声的言语：我来是有使命的，我还没有完成，他能把我怎么样？这是一种骨子里的自信。
咱还是先交代一下人物和背景，这里面提到一个新人，叫桓魋。他是宋国司马，掌管着宋国的兵权，也就是在宋国他是一个实权派。同时他还是宋景公的男宠。
我早就说过，同性恋不只是现在才有，在过去就有，过去他也不单是同性恋，而是双性恋，就是男女通吃。
大家想一想，桓魋既是司马掌管兵权，又是宋景公的男宠，和宋景公还有私人这种暧昧关系，可见他的权势有多大，甚至宋景公都要听他的。
桓魋有一个弟弟，叫司马牛，是孔子的弟子，非常好学，也算是弟子中比较有名的一位角色。
虽说是一母同胞，但是差异是很大，一个是跟着孔子学习礼仪，一个是掌管兵权，骄奢淫逸，完全不一样。
孔子周游列国的时候，离开了卫国以后，到处去找机会，看看哪里有人能够任用孔子。因为司马牛的关系，就到了宋国。
这时有一个人害怕了，谁呢？就是桓魋。他担心孔子威胁到自己的这个地位，想杀死孔子。
《史记》记载，孔子从卫国到了曹国，又从曹国到了宋国。在宋国，和弟子们在一棵大树下讲课习礼。桓魋派人去杀他，没找到，把那棵树伐了。
弟子们非常担心害怕，孔子就安慰他们，人的死生祸福皆系于天，若天无意于我，必不会给我如此之德。既生我德，便是天命，桓魋能奈我何！
话是这么说，孔子一看不好，还是带着弟子们匆匆离开了宋国。
张居正讲解说，天命不可以不安，人事也不可以不尽。知祸而避，是明哲保身。以义安命，是乐天之仁。这就是尽人事，听天命。
就是要安于天命，但是也要尽人事，知道祸就要想办法避开它，这是明哲保身。
该我自己做的，我把我自己该做的做好，结果如何，听天由命。
不尽人事，何来天命！自己该做的不做，你指望天给你一个好命，可能吗？不现实啊！
先尽人事就行，我们先努力，最后能不能成功，看天命。
桓魋为什么要杀孔子呢？那肯定不是没有原因的，这说来话长。他在宋国是骄奢淫逸，无法无天，这种情况下，他对于自己是什么人是非常清晰的。
孔子大力倡导的，首先就是君君，臣臣，父父，子子，三纲五常，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
说白了就是，你是什么位置你该做什么样的事，你是什么样的身份就该做什么样的事，国君就应该做国君的事，臣子就该做臣子的事，你不能僭越，你不能没有规矩。
孔子如果掌握了权力，桓魋肯定会受到威胁，因此为了不让自己受到威胁，他就是先发制人，一定要把孔子赶走，能杀就杀，杀不了把你赶走。
撵走就撵走，何至于要杀掉那么狠呢？还有一个背景，孔子在宋国，身份非常敏感。
孔子的六世祖孔父嘉，是宋国司马，执政掌权的。在宋国另一个大夫华督——华姓始祖，发动的政变中，和宋炀公一起先后被杀。
孔家就跑掉了一个孔防叔，逃到鲁国，是孔子的曾祖父。
所以孔子家世，本是宋国贵族，和宋景公、桓魋等，实际上是同族。
孔子的先祖孔父嘉的被杀，有不得人心的一面，因为他和宋炀公一起，连连征战，十年打了十一仗，百姓苦不堪言，华督就是以此为号召发动兵变的，甚至杀了国君，迎立公子冯。
但是，华督杀孔父嘉的初心，实际上是为了得到他美貌的妻子，这也是人尽皆知的，孔父嘉也有冤情。
如果孔子在宋国执政，他不仅是职业经理人，也有重返董事会的资格，所以哪都能任用他，唯有宋国，绝对不能。
这是华杉介绍的背景，有点不是很详细，大家知道就可以了。
刚才讲了讲这段话的背景资料。咱再回到这一章里面来，就是孔子的自信。
他坚信自己是身负使命的，要传播大道，因此在遇到困难和危险的时候，他没有惊慌失措。如果自己听说别人要杀自己了，直接吓的魂都没了，抓紧跑吧，你是主心骨，你是老师，你都慌了，弟子们不就更慌了吗？ 他这句话说出来，能够起到安定人心的作用，老师不慌，我们有什么可慌的呀？遇到困难是正常的。
后来还发生了一次危险，在匡地，孔子又说了一句话，说：匡人其奈我何?
这里再举一个反面例子，谁呢？就是王莽。
大家知道西汉和东汉之间，有一个短命的政权，叫新朝，主政者是王莽。
王莽在没有登基之前，可以说是一位大儒，学问高，人谦虚，深得民心。有人这么形容，说王莽是穿越者，因为他实行的政治制度太先进了，就相当于咱们现在的社会制度似的，太先进了，完全不符合当时的那种环境。
他篡位当上皇帝以后，改立国号为新，一共执政18年。到最后的时候，刘秀这些起义军带着人群攻到城下了要杀他，他说了一句芒跟孔子一样：你汉军能奈我何！
但是他没有像孔子一样逃过一劫，而是被乱军打死，乱刃分尸。
举这个例子是告诉大家，也不是什么都可以的。我认为孔子说这句话是事后，是过去了以后做的总结，能把我怎么样呢？
而王莽这个事还是正在进行中，事情还没有结果，给自己鼓气的，是有区别的。
另外给大家讲一讲。孔子当时说这句话是说大话呢，还是自信呢？是自信。有时候我们对某些事要有绝对的信心，没有自信就不行，学过中国武功的人都知道，学军事的更知道，如果丧失了自信，功夫再好也会被打垮。
看《史记》的荆轲列传，就会发现荆轲的剑术他并不太高。
有一次他去拜访一位剑术高手，荆轲举起剑来，那个人还没动，只是用两眼盯着荆轲，结果荆轲就还剑入鞘，回头就走。
什么意思啊？未战先败。为什么呢？这就是气势上已经输了，两人一对眼就知道自己打不过人家。
这有点类似于什么呢？气场！说两个人往那一站，互相打量一番，看几眼，基本上高下就能够分得差不多，有的人气场就特别强，有的气场比较弱，气场弱的人见气场强的人，天然的就会感知。
好了，时间也差不许多了。简单的再总结一下这一章的内容。
孔子非常自信，他认为自己身上肩负着重大使命。桓魋不能把我怎么样。但是孔子也没有因为桓魋不能把自己怎么样，而掉以轻心，该走还是走了。尽人事，听天命！
天明早晨六点半，我们来继续解读下一章。
子曰：二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
