唐天宝八载（749）的夏日午后，辋川别业的文杏馆里，王维正在打盹，享受着难得的习习清凉......
裴迪晃晃悠悠地来了，在书案前站定，盯着王维新创作的一幅画，看了很久......
王维眯眼瞧了一眼，也不搭理他，继续假寐。
过了好一会儿，崔兴宗也来了。
这哥俩儿对着画，你一言、我一语，议论开了：这老头儿是谁呀？老气横秋的，干嘛呢这是？
......
王维实在听不下去了，也没法继续装睡，便嘟噜了一句：秦博士，伏生！
——咋画得这么老？
——九十多岁啦，能不老吗？
——怎么想着要画他？
——我梦见孔夫子了。孔子对我说：要好好读《书》啊！
——读《书》？
——对，读《尚书》。孔夫子托梦说啊，读《书》能够收获“三知”：知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。
——这与“秦博士”伏生，有啥关系啊？
——汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其义！
......
见这哥俩儿傻了眼，王维便索性起身，径直走向画案，拿起这幅画，眯着眼仔细端详半晌，然后，郑重其事地题上画款——《伏生授经图》。
据说，王维的这幅画，历尽磨难，最终还是被传承下来，现存于日本大阪美术馆。
在这幅《伏生授经图》中，年老的伏生，敞胸赤足，身披麻衣，骨瘦如柴，但目光炯炯，一幅仙风道骨状......
站在我们现代人的角度看，作品人物形态自然，好像照相机随意拍摄的一个生活场景，没有丝毫“作态”。
仔细品鉴，从人物到案几、蒲团等，都画得较为工整。
日本美术史学家大村西崖评价道：“画法高雅，真令人仿佛有与万辋山水相接之感。”
啊哈，与辋川别业扯上关系了。裴迪与崔兴宗喜欢。
此类题材，在后世许多画家的笔下，都有所展现。
在美国大都会艺术美术馆，也收藏着一幅明代文人画家杜堇的《伏生授经图》。
画面绘蕉林一隅，左边有二男一女，其中地上一耄耋之态的长者，正在聚精会神地讲经。那超然的神态，仿佛完全沉浸在讲经的气氛里，他就是伏生。
对面伏坐于书案前，专心致志地作着记录的，应该就是大名鼎鼎的晁错。
镜头穿越回现代——
公元2021年春节，中央电视台重磅推出系列大型文化节目——《典籍里的中国》。
作为开篇之作，首期节目选中的题材，就是《尚书》！
著名演员倪大红，与央视主持人撒贝宁密切配合，以其深刻领悟，再凭借其精湛的演技，传神地塑造了年逾九旬的名儒伏生博士。
作为“秦博士”，伏生几十年如一日，为传承中华文脉，以命藏《书》、护《书》，最后，不惜皓首传“书”......
司马迁在《史记·儒林列传》中，专门为伏生做了传：“伏生者，济南人也。故为秦博士”。
伏生（公元前 260年-公元前 161年），名胜，字子贱。
秦时统一天下，伏生因自幼攻读《尚书》，通晓儒学精髓，被立为“博士”。
公元前213年，秦始皇“焚书坑儒”，推行“挟书律”：“敢有挟书者族”，即对收藏违禁书籍的人，处以灭族的酷刑。
考验人性的时刻到了！
身为“秦博士”，伏生冒死收藏了一部《尚书》。史料载：“秦时焚书，伏生壁藏之。”
为了躲避灾祸，保存《尚书》，伏生带着妻子儿女，离开咸阳，逃回山东老家。
途中险象环生，九死一生：儿子为护《尚书》，与乱兵以命相搏而亡；妻子也挨饿受冻，死于荒野。
谁知，老家山东也遭遇兵祸，寻不到一方净土。
伏生只得把《尚书》封藏于老宅的墙壁里，外出逃难......这一逃，就是多少年！
好消息终于传来：
汉惠帝四年（公元前191年），“挟书律”被废除。
沉浸在《尚书》“终可重见天日”的喜悦中，伏生千里迢迢赶回家，却被眼前的形状惊呆了：《尚书》本来有篇目百余篇，因为，老宅墙壁年久坍塌，所藏书简受到侵蚀，损坏严重。
心急如焚的伏生，立即进行“抢救性”整理，却遗憾地发现：完整的篇目，仅余28篇......
为了让“文化”得以传承，年事已高的伏生，作出了一个大胆而明智的决定：开坛“讲书”！
从小就以“学霸”闻名的伏生，几十年来研习《尚书》，从未间断。他依其早年诵记的内容，参照保存下来的书简，广收门徒，口传于世，名声日隆。
伏生学问精深，讲“书”有方，很快就声名远扬。
恰好此时，汉文帝刘恒刚颁布政令：寻求民间熟知《尚书》者到朝中授学。
显然，曾为秦朝博士、且有丰富教授经验的伏生，成为最理想的人选。
然而，那时的伏生，已经九十多岁，步履蹒跚，无法远行。
思贤若渴的汉文帝，便派太常掌故晁错，专程赴伏生老家，当面请教《尚书》。
数月后，晁错根据伏生所讲，终于将《尚书》比较完整地记录下来，并用汉代通行的文字——隶书写定，这就是传之后世的今文《尚书》文本。
晁错（前200年—前154年），颍川（今河南禹州）人，西汉政治家、文学家。
晁错从伏生处学成归来后，被任命为太子舍人、门大夫，后升为博士。
“博士”作为官名，最早出现在战国时期。
当时，“博士”主要负责：保管文献档案、编撰著述，掌通古今、传授学问、培养人才等工作。
据史籍记载，秦朝有“博士”70余人（诸子、诗赋等博士）。“博士”的待遇，是年薪六百石粮食，大致相当于今天的司厅局级干部吧。
汉武帝时，专门设立了“五经博士”。对精通《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五经中的每一项，都设置一个博士。“五经博士”的职责，主要是传授这五部经典。
从此，“博士”就成为专门传授儒家经学的学官。
《尚书》，被认为是所有典籍中最早的一部书。
东汉时期最著名的学者刘熙（山东昌乐人）有个经典的解释——“尚者，上也。”
辋川别业的文杏馆内，王维像开“杏坛”，侃侃而谈——
“《尚书》很古老。有多古老呢？它的记载，开始于尧舜时代。相传在尧舜时代，中国就已经有了完备的史官制度，忠实地记载天子的一言一行。”
动则左史书之，言则右史书之。——《礼记 玉藻》
“这些记载，逐渐汇集成编。从君王的诰令、册命，到君臣的谈话内容，从尧舜禅让、鲧禹治水、商汤讨桀，到武王伐纣、盘庚迁殷、周公止谤……”
由此，《尚书》被称为“政书之祖，史书之源”。
相传，《尚书》乃上古史书，原记载为三千多篇，不易读且不易传。于是，孔子承担起责任，精心研读，从中编选百篇，让后人易得其精髓。这就是百篇“尚书”的由来。
所有这些典籍，共同构建了中国“文化密码”，告诉我们后人：从何而生，为何而来，该去向何方？
典籍难懂，众所周知。
早在战国初年，孔子十六岁的孙子子思，到宋国游学，宋大夫乐朔就对子思抱怨：《尚书》“故作难知之辞”。
“伏生呢，说起来还是孔门弟子宓子贱的后裔，自幼学习刻苦。秦统一后，朝廷设博士70人‘以备顾问’，伏生即为其一。确实不容易啊！”
王维指着画中的伏生，感叹不已。
《尚书.尧典》第一段，开门见山就讲“修齐治平”。“修身、齐家、治国、平天下”，是人生第一要务。
所以啊，孔夫子托梦：让我们多读“书”！
我这幅画，实际上画的是：一本“书”和一个人的传奇。 没有这个人，这本“书”可能已经失传。 没有这本“书”，这个人的名字，也许就湮灭在千年时光里。
王维忽然操起毛笔，在书案上比划了起来：这是象形文字甲骨文中的“典”，是不是就像一双手捧着竹册。
你们再看，慢慢地，“典”演化成了小篆：是不是像将“册”，放到“几”上。
但无论是双手捧，或是放在桌几上，我们都能从这些象形文字中，感受到当时古人，对待这些典籍的重视、尊敬的态度。
这些“典”啊，代表的就是当时的标准，是一种规范。
王维放下毛笔，指着窗外的银杏树：
这个人啊，能不能青史留名，自己说了不算。像伏生这样，毕其一生，用九十年来干一件事，时间终会给出答案。
“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”（《尚书·禹贡》）
裴迪与崔兴宗，不由自主地跟着诵读起来......
（未完待续）
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