原来在很多人眼中，事情只有两个结果，很难说对方是“结果论”的人，同样很难说这是否才更加智慧，所可以肯定的是，它简单。

我的个性签名里始终保留着那句话：“你必须懂很多很多，才能简单的生活。”

大道殊途同归，大道至简。

我羡慕一切的简单。就像我羡慕平常人，羡慕平凡的生活，羡慕平凡的感情，我更羡慕他们总是能够很快地接受无论哪种结果，很快地将结果分类出来，也很快地明白自己和他人的边界：是什么就是什么，不会有别的什么。

对于他们来说，不需要懂很多很多就可以简单的生活。

就像我一直有个习惯，习惯在事后给出反馈，好像只有这样，它才算是真正的完结。这一点在生活中也多处反映。比如我从哪里拿的东西就一定会拿回到原处去；比如我总是随手关门、关灯；还比如我在出门前一定会念叨一句：“钥匙、钱包、手机。”（偶尔加上“身份证”）。

对我来说，这就是属于我的节奏。同时，它也是我的秩序感。

而如果我这样去看别人，我就很容易感觉到别扭。因为没有这样习惯的人，往往容易“丢三落四”，又或者老是容易将东西随手放，等需要用的时候就是自己也想不起来了。

不过，仔细说来，当年的我其实也是这样。

原本我就对于什么东西都不大重视和在乎，我原来就这样，包括现在也依旧如此。只是，现在我的不在乎，它变得更加的“谨慎”和“主动”了。换句话说，如果是以前的不在乎，那也是因为找不到了，不知道在哪儿，不想找了，被动的，迫于无奈的，继而摆出一副不在乎的样子，实际上还是有点在乎。现在的不在乎则不同，那是经过我筛选过后，仔细审视，一再确定，发现不用在乎。“不用”就是可以不，就是不需要，就是不必。其中差别就在于：现在是主动的结果，是心甘情愿，是再三确定，继而不必勉强，不必假装，也不必再多想。

诚然，以前可能更“高效”些，想想看，长此以往，都习惯了。于习惯中接受任何事实都是较轻易的、轻松的、简单的。

只是，就像我说的，还是会有点在乎。也就是这一丝丝的在乎，像是钓钩勾住了鱼嘴，尽管还是能游一段距离，可一旦想再往前，或冲得够快，冲得凶猛，或受伤，或疼痛，或事后很长一段时间依旧隐隐作痛，多少有点“杯弓蛇影”或“一朝被蛇咬十年怕井绳”的意味。

就是为了消除这一点“羁绊”、“隔阂”、“影响”，我毅然决然地从生活方式中强行地切换了过来，换了一种生活方式。这样做的好处是，我不用回头看，我也能够踏实、坦然、安心地往前。

也就是说，以前的我，其实活得很心虚。我也不知道自己究竟遗忘了些什么，重要的，或不那么重要的，又或当时想来不重要事后想起又重新发现其是重要的。正是那种患得患失养成了优柔寡断的个性，以前，我几乎都被要被它或多或少牵绊着，拉扯着，内耗着，也磨损。

你如今见到的我，自然也是磨损过后的我。我是说，我终于可以很坦然地接受一切的失去和真正不去在乎。

是从什么时候开始呢？大概是，在一次次失去和不断安慰，不断催眠自我，不断和解的过程中，我终是免疫了，厌倦了，也腻烦，就好像不再需要这些。

我是说，突然某一天，我想着说，我想多了解一下自己的思想，在这种状态下的思想，我想看看自己是如何想的，又是如何看的。

普通人嘛，能看见才更有可能去面对。意思是，知道自己所面对的是什么后，反而就不会想着逃避了。我是说，不用在胡思乱想，也不必放大自己的恐惧或故作轻松，大可以等等看，睡醒了再看，甚至还可以完全不去理会。因为你知道，它就只是这样而已。

诚然，当我这样去做时，最初是慌乱的，毕竟惯性摆在那儿；紧接着，开始感到心虚，由慌乱而越加乱，越加心里没底，各种胡思乱想，各种揣摩猜度；慢慢的，心情平复了，但是迷茫，还是困顿，还是好像依旧没有什么解决方案；也就是这个时候，在这个过程中，惯性又一次企图让我“逃脱”出来，很偷懒地想借助其它事情转移注意力。但我已经知道自己在做什么，我自然不会那么轻易就放过“它”，如此，我就停在原地，静静地等待，也就是这个时候，也就是这个过程，我的目光终于再次回归到事实层面，兴许，也可以说是结果层面，仔细地观察，一点一点地深入，细细琢磨、分析，这种感觉真的很不错。我是说，并没有那么可怕。

其实很多人都知道却又未必都知道，很多事儿，都是自己在吓自己。我说的未必都知道是指，很多人在事情正在发生时压根意识不到自己正在吓自己，自然就更不会去思考如何让自己不去这么做，以及还可以怎么做。

我们都太过于惯常将时间想象成一条直线，这是极其危险的。我们将过去和现在串联起来，好像它们是必然的因果关系，好像中间并没有多余的留白，好像一切都是那么的理所当然，又好像本该如此。

实际上，我们对待时间的态度和对待自己的态度，以及对待世界的态度，是密不可分的。当我们这样去理解时间时，我们就会这样去对待自己，继而这样去看待世界、理解世界。我是说，一旦出现纰漏或错误，接下来，就似乎只有拿自己撒气的份了。怀疑自己，否定自己，又或逃避自我，“受害者思维”也紧随其后。

所以，很多人一生的变化大概是不大的，甚至是几乎没有。所谓变化，当然不是指从好变成更好，从过去比现在更满意，又或从他人那儿获得更好的体验。

从来，变化都是整体性的。局部的变化并不能真正带动全体的变化，这属实有些过于理想化。鲜有人能想到这一点。但，还是有很多人想的依旧局部的变化不断扩大直至完成整体的蜕变，属实有些天真了。

这玩意儿早在《道德经》有言：“有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。”

很多人在理解这句话时，同样再犯基本的错误，继而无法从中汲取智慧，更无所改变，自然也在情理之中了。

我说过，智慧是符合自己的，对应自己的，自己能用得上的，是有助于自己，且能够给自己带来整体变化和提升的存在，而非只是多一个角度，或多一种“思辨”，又或多一个视角，它不只是想和看，而是作用于存在，作用于自身，作用于与自身相关的方方面面的。

言外之意是，如果自己都没有自己想要的，如果自己都没有自己的目标，如果自己都不认识自己，那么，就应该学会适可而止。归根到底，从一开始就错了。就像如果目的地，谈方向，谈交通工具，谈距离，谈迷路，这不是舍本逐末吗？我是说，应该多花时间去琢磨时间，去琢磨如何利用好时间去为自己服务，为自己的思想，为自己的理想，为健全的人格，为健康和智慧多备留些时间。

何以大道殊途同归啊，何以大道至简啊！

如果本就简单，那就不去复杂化；如果自己复杂，那就去了解复杂，继而化繁为简；如果事情复杂，然后又可以简单，那也不必苛求自己去复杂。

所谓自主，很大程度上是说，还可以选，是能意识到还可以选，而不是没得选，只能如此或不得不如此。

就像“唯手熟尔”，就像训练是为自由服务，又像如果你是这样的人，那么你就会这样去做，而这样去做就有这样去做的代价，你得清楚这个代价，才更有可能想到更多的可能性，如此，你的人生才拥有更多和更大的可能性。

时间并不是一条直线，就像人生并非圆满才是人生，更重要的是，我们当下所拥有的条件，认识到这个条件的有限，认识到资源的有限，认识到时间的有限，以及认识到自己的局限，如此，该如何腾挪，该如何改善，该如何去下功夫和去琢磨，才能真正做到切实可行且有效啊！

我是说，尽管很多人的思想里，简单就是简单，可简单未必就不复杂。而这一点，是需要修炼的。就像那些“我们认为理所当然的问题，永远值得我们思考。”我是说，去了解每一次的理所当然，才越加能够清晰感知到自己的“唯一”存在，继而才更有助于我们认识自己、认识自己的倾向。

认识自己有何用呢？我好像只说了更有助于成为自己，成为理想的自己，然后呢？是啊，如果你对于现在都很满意，或不满意，那么，何不试着去了解自己的满意或不满意从何而来呢？我是说，为何不敢去超越自己呢？

就像我知道了更简单的方法，更有效的方式，哦，原来还可以这样，还可以这样去理解，还可以这样去处理，那我为什么不去多想想为什么呢？

是什么，为什么，怎么样。

我从哪里来，我是谁，我要到哪里去。

从人生的角度而言，背后就是人生的每一个阶段，完成了这个阶段才能看到或可能想见下一个阶段，回答了这一点，后面的也会跟着回答一起串联起来，如何打破它们，如何出离出来，如何自主，这是件需要的智慧的事儿。

就像故事讲的：“说有一行者，问这个得道者，您得道之前是干嘛？他说：劈柴担水做饭。行者又问，您得道以后您干嘛？他说：劈柴、担水、做饭。行者继续问，那您怎么得道的？他说：我得道以前，是劈柴然后我得想着担水，我还要想着做饭；我得道以后，劈柴是劈柴，担水是担水，做饭是做饭。”

智慧如你，可能你想到的是：“活在当下，无问西东。”

然而，活在当下是最不必说的。因为这是存在，且始终存在。如果你说，但我不是这么想的啊，我这时间都花在了构想上，是在胡思乱想中度过。我还是不够如一，不够无邪，始终做不到知行合一啊！但是你看啊，如果活在当下是智慧，无问西东就成了“废话”；如果无问西东是活在当下的前提之上，活在当下能不去想吗？那这不是自相矛盾了吗！

所以，应该如何去识读呢？是说，如果你不是那样的人，那么你就做不到这些。如果你做得到这些，你就很可能压根不会去想什么启迪、收获、智慧等等。既然如此，智慧从何处体现呢？

或者说，活在当下又是如何去活呢？无问西东，那么又是怎么个“答”和“问”呢？

就这个故事，我问朋友，你怎么看？

她说：得道之前，劈柴担水做饭是为了得道，得道之后，劈柴担水做饭就是结果。

我说，你这只是在指出你从现象中想见的原因和结果，那么，你的“知道”水分还挺大的。

我是说，你从中汲取的智慧是什么呢？

实际上，这背后是对人生的思考。说活在当下的未必就活在当下，活在当下的自然不必强调和不必追求，更不会去思考活在当下还要如何不问西东。这是极大的误区啊！

我们以为听了，懂了，但却又没有在自己的思想和行动中得以展示和体现它们，我们还是原来的我们啊！

我是说，谁不是活在瞬间、细节、具体之中呢？

也就是说，如果前面是“迷思”是“多任务操作”，后面是心无旁骛，是心甘情愿，是需要。或者说，都是需要，但已然是不同了，对自身对时间对其它都是整体的变化啊！

虽然，都是简单的，却还可以更简单。思无邪是，真诚是，真实是，如一也是。唯有认识到后者，才算是真的“知道”啊！知即道，只见知却无道，或一知半解，又哪里是什么“知道”呢？

就像没有自我的智慧，又像只见自我的智慧，独独不见忘我之存在，智慧当如何存在呢？