《孙子兵法》是孙武所著的一部兵法奇书，在开篇第一篇——计篇中，就提到若想取得胜仗，须具备“五事。”“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”即政治、天时、地利、将帅、法制，这五者是一个军队打仗是否能取胜的关键，十分重要。
“道”即为政治，所谓政治，在古时，即为民意，而非君王。“水能载舟，亦能覆舟”便是这个道理，政治不明，出师无名，战争无义，无端挑起战争，是为百姓不容。无论是古代暴政而挑起战争，还是近代的世界大战，不义之争战，皆会败于民意。
“天”即为天时，指作战时，昼夜晴雨、严寒酷暑，春夏秋冬四季等气候条件变化。在火烧赤壁一战中，孔明借东风（利用天时）大败曹操，乃至于曹操元气大伤，天下三分。天时，是作战中十分重要的一个因素，善于利用，将决定整个战局。
“地”顾名思义，地利，征战时，路途的远近，地势的险峻和平坦，地域的宽窄，地形的利用等十分重要，有些地形易守难攻，不宜强夺，只宜智取，占据有利地形，将会扭转整个战争局面，所以，自古有些地方是兵家必争之地，例如三国中的荆州，无论是魏蜀吴，都是必争之地。
“将”即为人和，不止将领是否足智多谋、赏罚分明，其部下亦是如此，军令如山，在中国历史上，那些作战勇猛，战无不胜的军队，都有一个英明的将领。例如：岳飞的岳家军，戚继光的戚家军。
“法”即为法制，指军队的编制，将领和部下的管理、粮草武器的供应，军队法规等方方面面的情况，孔明虽神机妙算，足智多谋，但用人不利，马稷失街亭、关羽大意失荆州，皆因人而败，不得不说，最后还是归根于主将的原因，主帅的用兵调度需要考虑方方面面。
其实，《孙子兵法》计篇中的“五事”的运用，不仅可以大到国家军队，亦能小到个人，无论是战场，还是商场皆可适用。以宏观来看，具备“五事”军队可以在战场取得胜利，这种规则同样适用商场。而这种方法早就被国外运用于实践中，美国哈佛大学商学院将《孙子兵法》列入工商管理的课程中，是商学院的一门必修课。拥有一百三十家公司“松下王国”的松下幸之助要求旗下员工每人一部《孙子兵法》精细研读。
《孙子兵法》的“五事”不仅适用于管理者管理公司团队，更适用个人管理自己，尤其是那些自制力较弱的人，更为实用。
当我们在行事过程中，我们需要考虑到自己的行为是否影响了绝大数人的看法和观点，尤其是在人际交往中，工作和同事相处中，与绝大多数人处理不好，将影响自己在这个人群中的相处和发展，此时，需要看自己的所作所为是否违背了民意，触犯了众怒，一畏一意孤行，任自己脾性所作所为，不与他人合作，不融群体之中，可能会走的很快，但不会走的太远。此为“五事”中的“道。”
“天时”、“地利”对于个人而言，尤其是在个人发展或者生活中，学会利用或者创造外界有利条件更好为自己发展，对于成功，你万事俱备，不断积累，可能你只需“一个东风”（天时）。对于毕业工作，不同的城市，可能有不一样的际遇。有天，你会发现，你往往忽略的发展方面，可能会给你带来意想不到的惊喜。强者学会适应环境，智者学会利用环境。
“将”，“物以类聚，人以群分，”你想成为什么样的人，你就必须向你所向往的人靠近，学习他们的优点，将自己变得同样优秀，才能结交优秀的人，进入这样的圈子，你会发现，原来优秀不是一种努力，而是一种本能，才会变得更好，更优秀。
“法，”人若想自由，必须自律，你往往向往自由，在追求自以为的自由的过程中，反而被自己的欲望、性格、懒散所控，所困扰。因为你不能控制自己，反而受自己的情绪、欲望所控，人若自律，才能真正的自由，学会跳出舒适区，用严格的标准要求自己，你才可能会变成自己想成为的人，一直不作出改变，不然，终究是在原地踏步。只有跨出舒适区，敢于改变，你才会进步。
