观点，顾名应为观察者所处之点，引深之义，即是通过在该点的观察，所形成的对某一事物的具象认识，进而产生出的看法、判断、意见、主张等。概括来说，观点在某种程度上完全取决于所处的“观点”。

　　有一个小视频演绎的特别真切，大致是有两人冲着一张纸，面对面蹲在地上，对纸上画着的图案究竟是什么争论不休，一个说“M”,另一个说“W”,最后为了显示“我绝对正确”的自信，商定分别拿出赌注，请第三方来判定。然而请来的“判官”蹲在两人中间，坚决果断地给出了他的定论“3”，不仅拿走了赌注，还留下一句“你们两个笨蛋，这都看不出来”。

　　看过这个视频的人，都会忍俊不禁，嘲笑局中人故步自封，愚蠢之至。但掩卷细思可能还会脊背发凉，大千世界芸芸众生，无非一个你我他，其实大都早已深陷其中，均自扮一“角儿”，甚至还会时常调换而不觉。此时之所以能洞悉一切，无外乎站在了超然“屏”外的上帝视角，可在现实中，你我又当身居何处呢？

    尼采说，“这个世界没有真相，只有视角。”“那些听不见音乐的人，认为那些跳舞的人疯了。”马斯洛说，“对于只有一把锤子的人来说,他遇见的每样东西看起来都像一颗钉子”。只有透析了“观点”的本真，才会对这几句话有更深刻的理解。在我们所处的同维度世界里，无时无刻不充满争吵（或称辩论），而且无一不是在追寻所谓“真相”，甚乎是真理，事实上这些压根儿就没有，或根本无法描述。试想即便是上帝，面对“M—W—3—ε”，又该如何给视频里置身其中的三人一个他们想要的答案呢？

    “就是一个图案而已”，上帝两手一摊，耸了耸肩。

    “这TM什么上帝？哪凉快哪待着去吧！”三人瞪大了眼睛，异口同声地鄙夷道。

    “观点”即立场，立场必然决定观点。“观点”变了，立场就变了，立场变了，观点也就变了。1942年，伟大领袖毛主席在延安文艺座谈会上的讲话，谈的就是立场问题，党的文艺工作必须首先解决“为什么人的问题”“一个根本的问题，原则的问题。”关键就是要站在人民大众的立场上，为谋得占大多数的穷苦人的解放去创作。否则，模糊立场、摇摆不定、敌友不分，就发挥不了应有的作用，甚至会走向反面。

    “观点”连主张，不可执迷主观世界。在平行视角，对同一个事物或问题“怎么看”，往往会各自为限，就如同盲人摸象，一叶障目而不见泰山矣。主观源于感知，假以足行之远维系心怀之大，那么主观世界就是在自我认知中的自我陶醉，时常裹足不前，自恃井底之蛙。只有放飞心智，善于多维成像，才能破执求真。

    “观点”定格局，极限拉升可视高度。格局重在破局，受局所限，何来格局，所以必须要拉开距离、拉升高度去设置“观点”。比如，我们人类在地面上观宇宙星体所得影像通常别无二致，所持观点就会基本一致，原因就是距离足够遥远，地球已被缩为一个“观点”。《庄子·逍遥游》里描述的鲲鹏之大，以几千里为计，能罩见此庞然大物的“观点”早已超出地球大气层之外。所以抬升视野，必是“高人”，自然会比他人更早看到地平线的曙光，看到海天之间刚刚露出的桅杆即预知如鲲鹏一般巨轮的到来。正所谓：至人无己，神人无功，圣人无名。

    到此，《谈谈“观点”》之观点，同样限于我个人所处之“观点”，因实难揣度诸多读者之观点，故文中所论难免会以偏概全、管中窥豹、主观臆断、自以为是……在此诚表，万望读者宽宥之。