言曰：“富贵修道难"，花样翻新的现代化生活，足以乱人耳目，足以昏人头脑，足以迷人心智，也足以让人退失道心。佛门修学者，名曰学佛，实於佛学不得要领，昧其真谛，以至“雾失楼台，月迷津渡"，隔在佛法此岸，空作望佛兴叹。
看来，现代人学佛，真的需要“境界" 一语，也确实需要“真心”一词，现代学佛人果能知道，境界就是如来之事，相、用，真心即是如来之理，性、体，而翻新的“花样"就是境界，眼前生活即是道场，真心便是佛性，己是就路还乡了，修学还兜什么圈子？学佛人但能於 “花样" 境界关上，直下承当，立显真心，一边不使妄心作怪，一边又不废六根之用，该作什么作什么，该怎样做怎样做，这就是以相显性，以事显理，以用显体之性相、事理、体用一如之佛法核心学理，这修学二字，不就结了？大水不淹金山寺，境界只在佛心国。所谓“花样翻新，不出佛之掌心；境界万千，无非如来化身”；所谓“风鼓山相击，劫火烧海底，真常寂灭乐，涅槃相如是①”；所谓“鸦噪雀鸣皆演第一义谛；山光水色尽显无上真乘②”，所谓 “一乘佛法不说干扰，佛学精义没有禁区”；所谓“真心到，花样即佛样；真心不到，佛样翻花样”；所谓“不怕花样翻新，唯恐此心不真”者，大乘之法眼也。
善于真心礼境之人，皆是真懂生活，真会生活，真能驾驭人生之人，他们从不说人生苦，更不觉不自在，无恼无烦，无爱无厌，无恶无怨，无事无乱，处变如常，履棘如坦，恬适自在，得人生真趣。
修行人如能证现性体真心，就是找回了自家的根，自家的本，自家的祖，自家的宗，找回了自家的真实身份，认识了自家的本来面目，真心一旦现前作宰，治世则物阜民丰，治家则和睦安宁，治身则康泰福祯，治业则扬帆顺风。真心於我能不重要吗？
《境界真心行》无论於宗门教下，念佛参禅，皆通用通宜，必需必备，虽为内部修学资料，亦可遍适一切学佛者。这是一本最贴近生活，最通俗明白，最讲究修学实效的佛学参助，於境界处显直白，写真心地蕴高深，包罗佛法大义，圆圆满满，直超涅槃彼岸，顿成立就。能不疑不惑者，是大智慧，能真修实证者，定得自在解脱。
乱心不除终是患，真心一现一切真，
凡心除尽一真现，许尔收取满堂金。
空寂不动的真心，圆明无碍的真心，广大无量的真心，百千万亿劫永不散乱的真心，永远快乐而无烦恼的真心。务于“花样”境界关上，心境空些再空些，心光明些再明些，心量大些再大些，心态定些再定些，心情乐些再乐些，但用此《行》，定成佛道。
真心一合相，空明大定乐。真心空明大定乐，不可得中只么得，开往涅槃直通车。
*①出自《六祖坛经·机缘·第五节》
②出自《印光大师：念佛三昧摸象记》
