这不是一个故事，这明摆着就是一个女子对心仪的男子的表白，是火辣辣的爱的宣言：

‘’子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！‘’

子惠思我，褰裳涉洧，子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！‘’

可以想象一下，三千多年前有一个明丽爽朗的女子，站立在生长着长花短草的岸边，那天‘’太阳强烈，水波温柔‘’，亘古如斯的蓝天白云，风物晴和的好天气给了她爱的勇气和力量，于是她隔江向对岸的心上人展开了喊话：

‘’你若是想念我的话 ，千山万水都不是你不来看我的理由。如果你不想我的话，没关系，追我的人一抓一大把，排着长街呢，你这傲娇的傻小子。‘’

至于那个‘’狂童之狂也且‘’的傻小子如何回应，这就是千古悬念了，我们尽可尽情发挥想象。

只是一个正处妙龄的女子放弃矜持，大胆而率真地向心上人发出邀请，这放在任何时代都需要勇气和自信。

因为长久以来，在两性关系中，女子历来都被塑造成被动的一方，这源于男女双方力量的不平等，导致女人先天就处于弱势的位置，尤其在情爱的表达上，更多时候是从属和被动的。所以诗中女子，对爱情所表现出来的勇敢和热烈就非比寻常了。

纵观中国古代几千年的婚恋史，先秦无疑是一个另类。人们对待男女两性关系的开放和包容，使自由恋爱成为可能，因而建筑在两情相悦基础上的婚姻也是那个时代的一个特点。所以《诗经》才会有大量关于更接近自然和人性的男欢女爱的诗歌，包括这首《褰裳》。

比较以后的历朝历代 ，各种礼教的制定，男女之间成了授受不亲；父母之命、媒妁之言，直接把婚前的恋爱省略了，直奔就是婚姻主题。连试错的机会都没有 ，要错也是女子的错，一纸休书就可以打发回娘家，即使这相当于宣判一个女人死刑。

也不知道当时制定‘’男女授受不亲‘’的顶层设计者是怎么想的，省略了恋爱，婚姻纯粹就变成了实用了，没有了精神与心灵层面上的东西，人也不过就是一具会行走的皮囊，婚姻还会幸福吗？看看几千年的中国文学史，似乎痴男怨女特别多。

如此看来，先秦以前的男女，尤其是女子 ，可以呼吸自由的空气，享受大胆恋爱的权利，单纯这一点就要比后来遭受礼教束缚压抑的人幸运许多。

曾经看过这么一段话，‘’只有自由的文字，才能表达真诚的思想，只有自由的心灵，才能培养浪漫的情感。‘’显然，这或者解释了《诗经》之所以流传千古的原因吧。