1.心中有数-谋定而后动
原文 ：
凡谋有道，必得其所因，以求其情。
审得其情，乃立三仪。
三仪者，曰上，曰中，曰下。
参以立焉，以生奇；奇不知其所壅，始于古之所从。
故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。
夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。
译文： 凡是给人家出谋划策，都要遵循一定的规律，即首先要追寻所面临的事情的起因，进而探求事物发展过程特别是现在的各种情况。
掌握了这些情况，才可以制定三种策略。
这三种策略，就是上策、中策、下策。
将这三种策略互相参验，互补互取，就能产生出解决问题的奇策良谋来。
真正的奇策良谋是顺从事理、无所阻挡、无往而不胜的，从古代就已经开始被人们所依循。
所以，郑国人到山里去采玉时，必定驾着能指示方向的司南车，为的是不迷失方向。
而忖度称量实施计谋之人的才干能力，揣摩实情掌握各种相关因素，也是因事立计的“指南车”。
例子：
如果一个朋友失恋了，可是作为她的朋友你并不了解情况，只是刚好看到她正在哭；
错误的做法是一上来就先安慰她让她不要哭，可是这样往往起到反面的效果；
正确的做法是先了解为什么哭，找到原因后，在想想可以采取哪些措施；
比如倾听过程，分析现在的情况怎么造成的或是静静地陪着就好，安慰不是一个万能的药丸。
思考：
在真正清楚情况之前不要随便开始自己的策略，收集的信息越少了解的月模糊，制定的策略也会出现很多漏洞和不稳定因素。
2.博采众长-立即实施
原文：
故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。
故百事一道，而百度一数也。
译文：
因而，新事物、新情况都是由旧事物的发展变化才产生出来的，为解决新情况、新问题才产生了谋略，由谋略再产生出实施计划，实施计划需要交给大家商讨议论以听取各方意见、考虑各方利益，在商讨议论中必定产生新的说法、新的计划，综合新旧计划来制定进退有节、回旋有余的实施措施，去处理问题、解决问题。
可见，任何事情的处理方式都是这样，任何规章制度的产生原则也皆是如此。
例子：
之前在疫情刚爆发的时候，大家开始紧急讨论应对策略并很快做出行动建立了新的医院用来治疗患者；
在这个过程中，我想是有讨论和使用头脑风暴的，也就是说大家都提出建议然后在慢慢将计划完善，在开始行动。
思考：
很多时候都会第一时间冒出一些好点子，可是未必能实施成功，而将自己的计划先告诉朋友却能听到更好的建议； 对方从其他的角度思考问题，而我们很多时候都会考虑不够周到；
比如说，一位母亲担心孩子时最多的肯定是物质方面的缺少，而父亲责可能会关心关于经济方面还有学习方面的问题为主，而这些方面都很重要。
3.投其所好-利用优势
原文：
夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可以不诚，可示以道理，可使立功：是三才也。
故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
故为强者，积于弱也；为直者，积于曲也；有余者，积于不足也：此其道术行也。
译文：
仁人君子视财物如粪土，所以不可以用钱财去引诱他，但可以让他捐出财货。
勇敢的斗士不畏惧祸难，所以不可以用灾患去吓唬他，倒可以让他担当危险的责任。
智慧之人通达机数，明于大道，不可以用诡诈去欺骗他，却可以用大道理来晓谕他，让他为我们做事，建立功业。
以上是可以利用的三种人才。
相反，愚蠢者可以用欺骗手段蒙蔽他，不肖之徒可以用恐吓手段威胁他，贪婪者可以用金钱去利诱他，应该因人因事而使用不同的裁处手段。
弱者善用权术、善借人力就可以变为强者，隐曲的手法用熟练了就可以使人认作是直率的手段，积累不足可以变为有余，这就是计谋权术的运用。
例子：
比如今天想要请朋友吃饭，而这个地方有什么美食并不了解；
这时，我们可以找自带吃货属性的朋友进行介绍，他们无论去到哪里第一时间也要先找到自己喜欢的美食；
这是他们的一大优势，而对于我们来说是靠谱的，如果上网搜索可能还不够真实。
这个例子不够全面的包括这段内容的核心，但大概意思就是让有这方面长处的人做最擅长的事情；
游说他人时从他们感兴趣的方面入手。
思考：
面对不同的人，学会灵活多变，条条大路通罗马，一次的游说失败可以再次尝试其他方法。
