百字碑释义
养气忘言守，降心为不为。
养气之要在于忘言守。
金刚经云，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
此言即于思维音声中求，此守即于形色身中求，于声色中求，是人行邪道，是故需忘言守。
降心之要在于为不为。
为者，养气之为，不为者，忘言守之不为。故言为不为。
降心即是养气，养气始于降心。
动静知宗祖，无事更寻谁？
动静者，阴阳之别。阴阳者，太极之所出。太极者，无极所生。
太极者，有也。无极者，无也。
道德经云，无，名天地之始，有，名万物之母。
是无中生有，太极为阴阳之宗，无极为阴阳之祖。
心者，身之主。心动则身动，心静则身静。
心何以动？心何以静？
于心之出动入静中窥得动静之根源，方知真心假意之别。
已忘言守，为而不为，故言无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷。
真常者，是为真心元神，为动静之根源。
应物即为动静之心，不迷即为降心。
非知得心之动静之机，无以降心，无以不迷。
不迷性自住，性住气自回。
降妄心而真心常现，真心常现而真性平稳。
真性平稳则元气不散。
是降心即是炼性，元神凝则元气不散。
气回丹自结，壶中配坎离。
元气不散，元神凝定，神气相合，阴阳相交，则太极有象矣，丹者混元之物，是为还丹。
坎中满，离中虚，取坎填离，坎中之阳入于离中之阴，则离变为乾元矣。
即神入于气中，是谓凝神入气穴。
阴阳生反复，普化一声雷。
阴阳相交，神气相合，太极成象，是为返本归元。
返本归元，生机复现，如惊蛰之雷而万物复苏，是为普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
白云从下而起至顶，是纯阳而无阴，谓之金丹。
甘露者，神水也，须弥者，心田也。
甘露洒心，神水润心田，枯木可逢春，灵根可通天。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
此长生之逍遥只己独知独受，而人皆难观之难识之。
坐听无弦曲，明通造化机。
无弦曲，天籁也。大音希声，大象无形，是法界本真空。
造化者，妙有也。真空妙有，不一不二，了然此无中生妙有，妙有返真空之变化，是为明通造化机。
至此地步，有无不二，物我皆消，天下何事可烦忧？自由自在一闲人。
都来二十句，端的上天梯。
此二十句，是登天之要，修真之径。
唐之吕纯阳所遗。
