谢翘蔓
士为知己者死。这是一句流传千古的名言，可是有多少人能真正理解这句话的真正含义？单字面意思很好理解：侠义之人愿意为理解自己、是知己的人去死。然而何为侠义之人，何为知己，又为什么他们愿意为知己而献出知己的生命。理解了这些问题才算真正领悟了这句话后面蕴含的精神内涵。
“士”是春秋战国时期典型的知识分子代表，在他们身上充分体现了这个时代的文化观念。此时的文化观念很难用某一派别来代表，但不论是追求哪一派别的士人，他们身上都会有一种执着，甚至更倾向于偏执，对于他们认定的理念、信念会坚定不移地执行下去。而这种理念便是所谓的义，对事要做正义的行为，为人做正义的代表。这便是“侠士”。
常言道。“知音难觅”“人生得一知己足以”类似的句子都说明了知音的难得和可贵。而知音即能赏识士人才华与士人见解相同，信奉同一种义的人。当时士为天子效力，就叫平天下，为诸侯效力，就叫治国，为大夫效力齐家，齐家之前要先修身，修身就是要有本领，要有精神品质，或文或武，这就是春秋的士。士人空有一身本领和才干若无人赏识便无法发挥自身价值实现个人的报负也无法达成自己心中的大义。因此有一个懂自己的知音就显得尤为重要，或将自己举荐与君主，直接得到贤明的君主赏识。主公利用忠诚能干的士人来实现自己的大业，士人在为主公效力的过程中施展自己的才华，实现个人的价值。可谓互相成就了彼此。
所谓士为知己者死其实是士人为报答知己的知遇之恩，豫让为帮智伯报仇两次刺杀赵襄子。甚至不惜在自己身上涂漆让皮肤长满恶疮吞食炭使嗓子喑哑，最后横剑自刎为的就是如此。
再往深层次讲士为知己者死其实是为了自己心中的大义而死，如我上面所说知己之所以为知己是因为他和士人所维护的是同一个道义有共同的目标。所以士为知己者死，为知己更是为自己心中的大义。正如荆轲的知己高渐离刺杀秦王一是为了帮荆轲报仇，二也是为了自己的国家不受秦国侵略，为了心中的大义向强权政治发起挑战。
中国原始的侠文化集中表现在“士为知己者死”。侠文化中的“知己”更多指“知遇”。整个时代文化观念下对“义”的偏执与士人孤独意识的交织使得士人的潜意识中知遇之恩已胜过生命。报恩即正义，因此为了心中坚守的正义，献出生命也在所不惜。然而也正是这种面对生死抉择的凛然成就了春秋战国时期侠士们的美名。
这是士人的气节，叫“士人之气”，这种气节就是“义”，是坚持和认死理，知恩图报，“士不可不弘毅”。这是一种难能可贵的精神。士为知己者死的精神内涵便是如此。
