第 一 章
道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。
无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。
故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。
此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。
玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。
道，为万物发展的根本，可以谈论的事物，不是恒常的大道，可以说出和称呼的名号，不是恒常拥有的名字。
无，是天地造化的开始，有，是万物的演变之母。
所以，恒久的无，我们往往想要观察体会它的妙处，恒久的有，我们往往想要探索它的根本和穷尽。
有无两者，从一个东西演变出来，而名号却不相同，可以一起称之为幽深难辨，混混沌沌。
道体的变化和不断演变，在长期的时间历程里，一直呈现出来不断的演变无穷尽的变化和运动之中，正是万物演变运动变化的根源，道体变化有无的总门。
世界一切的本源是道， 道，是一个难以描述的概念，而天下万物生于有，有生于无，无，在一定程度之上代表了道的永恒性，和绝对性，孕育而不占有，做了而不标榜，长养而不主宰他们，道的创生功能，恒常不变，这种概念就像是放了羊，却不管它如何发展，这种自然而然的状态，就是无为。
道有着自己的循环运动，而万物也同样处在一种长久的运动变化之中，万物对立而又循环，“反者，道之动也。”
万事万物的相对性，决定了一部分的事物发展的状态，事物的内部对立和循环转移，万物回环往返于大道之中。
道，是混混沌沌，不可感知的，却在于万事万物的处处，这种概念体现了道的广大，无私，和一定程度上的哲学意义，它是自然的，无为的，一切以一种自然的状态呈现出来，在一定程度上是自成又自由的状态，这就是老子的道，
“道法自然”，道是无法被仿效的，它能够效法他自己，它就是自我完成，如是的一种状态，从而给道，赋予了一定程度之上的绝对意义。
以一种自然的观念来阐述道，道，以不生而生的状态孕育出了万物一切有，万物能够没有压力得自己掌握自己的命运，这种自然的状态也就是大道精神的完美体现。
“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄。”——《周书·武帝纪上》
“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”此文载自于老子另一著作《清静经》。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”
道，先天地而生，混混沌沌，寂兮廖兮，在一定程度之上，倒是和宇宙起源的描述有些相似，这种道的概念是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种实在，”道“是超越时空等一切的无限本体,它生于天地万物之间,而又无所不包,无所不在,表现在一切事物之中。道体本身所涵蕴的性质，正是世人进行自我修养的依据。
