本书又名“自我启发之父”阿德勒的哲学课，以青年和哲人对话的形式，将心理创伤、自我意识、人际关系、自我价值、共同体感觉、人生课题、自由、人生意义、活在当下等等我们所似懂非懂的问题，一一进行剖析，逐步深入本质。

这本书，是在“影响一生”之类的评论中发掘出来的，因为我从未结识一本具有如此强大能量的书籍。翻开第一夜，哇，哲学竟然读的这么顺畅，终于找到了一种读上去舒服的理论，似乎遇到了知己一般，道出了我的心声一样。我承认我不深知任何一种理论流派，所以谈不上好恶，也从来不懂得站队。只是这本书让我更加熟悉了阿德勒的“个体心理学”，也是“勇气心理学”。读起来更加符合我的认知，这种喜欢很大程度上是相信我所想去相信的，不沉湎于徒劳的哀怨和无法改变的过去，你的人生只属于你自己。但也不得不承认，读完之后发现里面的道理已远远超出了最初的可接受范围，甚至是一种认知的颠覆，不由感叹说起来容易做起来难。也许就像大家常说的“听过了很多道理，却依然过不好这一生。”我想，大概这只是“知道”，而不是“懂得”，就算懂得，却难“践行”，即使践行，尚且“无能”，哪怕有能，但缺“勇气”。那又如何，即使“勇气”暂时无法到达的地方，认知还会到达。思想的碰撞，认知的迭代，才会真正的提升。像所有顿悟的时刻一样，也许某一天豁然开朗，会心一笑：“原来如此”！大概，在最需要的时候恰巧遇到，就是影响一生吧！（如果对自己不认可，对现状不满意，对过去放不下，对未来无憧憬，甚至觉得一切无意义，可以翻一翻这本书，可能会有意想不到的收获。）

01 再怎么找原因，也无法改变一个人

不知何时开始，铺天盖地的“原生家庭论”充斥着各个角落，公众号，电影电视剧，听到的真实案例，看到的书籍，甚至是研究的结果，都在告诉我们，似乎一切的不幸最后都能追根溯源到可怜的童年，都能在原生家庭中找到答案，似乎现在的困顿都有着无可奈何的过去，似乎所有的苦痛都有着合理存在的原因。所以，我们学会了理解，学会了宽恕，学会了放下，可是，我们好像学不会改变，学不会怎样活的幸福？

青年的一位朋友常年闭门不出，即使很想改变，但他只要踏出房间一步马上就会心悸不已、手脚发抖。显然，我们会认为这是事出有因，一切都不是无中生有，胜负成败、喜怒哀乐皆有起因。而哲人认为他是由于不想到外面去，所以才制造出不安或恐惧之类的情绪。如果闭门不出，就可以把父母的关注集于一身，而且还可以得到父母小心翼翼的照顾。另一方面，哪怕踏出家门一步，都会沦为无人关注的“大多数”，甚至成为逊色于人的平庸之辈，这些都是闭居者常有的心理。

阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。不仅仅是他，我们大家都是在为了某种“目的”而活着。这就是目的论。如果一味地关注过去的原因，就会陷入“决定论”。阿德勒说，决定我们自己的不是“经验本身”，而是“赋予经验的意义”。这并不是说遭遇灾害、幼年受虐之类的事件毫无影响，但关键是经历本身不会决定什么，我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。

02 你的不幸，皆是自己选择的

哲人的一位朋友梦想成为小说家，却总是写不出作品。因为工作太忙、写小说的时间非常有限。但真是如此吗？实际上，他是想通过不去比赛这一方式来保留一种如果做的话我也可以”的可能性，即不愿出去被人评价，更不愿去面对因作品拙劣而落选的现实。他只想活在“只要有时间我也可以、只要环境具备我也能写、自己有这种才能”之类的可能性中。或许再过5年或者10年，他又会开始使用“已经不再年轻”或者“也已经有了家庭”之类的借口。

在希腊语中，“善”这一词语仅仅有“有好处”这一层含义；“恶”这一词语也有“无好处”的意义。你在人生的某个阶段里选择了“不幸”，是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。阿德勒认为，是你自己主动选择了自己的生活方式。出生在什么样的国家、什么样的时代，有什么样的父母，这一切都不是自己的选择。在你了解了生活方式，如果还是这样的话，就是你自己的责任了。

03 一切烦恼都来自人际关系

青年细数讨厌自己的原因：对自己没有自信，对一切都持悲观态度；太过固执；非常注重别人的看法，总是活在对别人的怀疑之中；不能活得自然，总觉得像是在演戏；长相和身材也没有一样让人满意。

哲人说，保持满是缺点的“这样的自己”对你来说是一种不可替代的“善”，“目的”是避免在人际关系中受伤。因为害怕被人拒绝和否定，害怕被人讨厌的。阿德勒把成长过程中产生的人际关系分为“工作课题”、“交友课题”和“爱的课题”，统称为“人生课题”，一个个体在想要作为社会性的存在生存下去的时候，就会遇到不得不面对的人生课题，而一切烦恼都来自于人际关系。如果这个世界没有人际关系，如果这个宇宙中没有他人只有自己，那么一切烦恼也都将消失。

青年的自卑感:例如，在报纸上看到同龄人活跃的姿态时，会感到极其自卑;看到朋友过得幸福，不是想要祝福而是心生嫉妒或者非常焦躁；不喜欢自己满是粉刺的脸，对于学历、职业以及年收入等社会境况也抱有强烈的自卑感等。

阿德勒认为，自卑感人人都有，自卑感本身并不是什么坏事。只要处理得当，自卑感也可以成为努力和成长的催化剂。（可看著作《超越自卑》）

但是，使人消极的不是自卑感，而是自卑情结，就是把自己的自卑感当作某种借口使用的状态。比如“我因为学历低所以无法成功”之类的想法。而骄傲自大的人实际上有强烈的自卑感，故意炫耀自己很优秀以得到周围的认可，这完全是一种优越情结。常常拿自己和别人相比就会产生“优于这个、输于那个”之类的想法，自卑情结或优越情结就会随之而生。健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。

夸耀不幸是以自己的不幸为武器来支配对方，把自卑感尖锐化来实现异常优越感的模式。通过诉说自己如何不幸、如何痛苦来让周围的人担心或束缚支配其言行。阿德勒甚至指出：“在我们的文化中，弱势其实非常强大而且具有特权。”（《弱传播》中描述的淋漓尽致）

04 自由就是不再寻求认可

青年的父母希望他继承父亲的印刷厂，而他现在却是大学图书馆的管理员。按照父母的意愿选择大学虽有怨气，但因得到认可尚且安心。

人们要寻求别人的认可很多情况下都是因为受赏罚教育的影响，阿德勒严厉批判这种赏罚式的教育，否定寻求他人的认可。在犹太教教义中有这么一句话：“倘若自己都不为自己活出自己的人生，那还有谁会为自己而活呢？”如果一味寻求别人的认可、在意别人的评价，就会按照别人的期待去生活，也就是舍弃真正的自我，最终活在别人的人生中。自由不是从组织中解放出来，而是不在意别人评价、不追求被他人认可、不害怕被别人讨厌！

05 课题分离

有一个不爱学习的孩子，不听讲、不写作业甚至连教科书都忘在学校，父母则会想尽一切办法地让其学习，上辅导班、请家庭教师，甚至扯耳朵，而这种强迫学习最终导致孩子厌恶学习，应付学习。无视本人的意愿而强迫其“改变”，那结果只会是日后产生更加强烈的反作用。

哲人认为，基本上一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。首先要思考一下“这是谁的课题”。然后进行课题分离——哪些是自己的课题，哪些是别人的课题，要冷静地划清界限。而且，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。这就是阿德勒心理学给出的具体而且有可能彻底改变人际关系烦恼的具有划时代意义的观点。

课题分离并不是放任。构筑良好的人际关系需要保持一定的距离。伸伸手即可触及，但又不踏入对方领域。“可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。”

课题分离也不是自私。实际上，不能进行“课题分离”、一味拘泥于认可欲求的人才是以自我为中心的人。认可欲求的实质是他人如何关注自己、如何评价自己？又在多大程度上满足自己的欲求？受这种认可欲求束缚的人看似在看着他人，但实际上眼里却只有自己。

06 共同体感觉

分离课题是人际关系的出发点。“共同体感觉”是人际关系的终点。把他人看作伙伴并能够从中感到“自己有位置”的状态，就叫共同体感觉。阿德勒认为共同体不仅仅包括家庭、学校单位、地域社会，还包括国家或人类等一切存在；在时间轴上还包括从过去到未来，甚至也包括动植物或非生物。

当学生只看到“学校”这个共同体，当受欺负、交不到朋友、功课不好或者是根本无法适应，就有可能无法产生“可以在这里”的归属感；当员工只看到公司这个共同体，退休后便立即没了精神，因为无法接受失去了头衔，失去了名片，成了无名的普通人。

了解了世界之大，就会明白自己在学校中所受的苦只不过是“杯中风暴”而已，只要跳出杯子，猛烈的风暴也会变成微风。当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。

07 人生意义

茫然受挫、抑郁绝望的人，时常会陷入沉思：我是为了什么出生、经受满是苦难的生命、最后迎来死亡的呢？人生的意义是什么？人为了什么而活？

我们所居住的世界充满了各种不合理的事情，我们也不可能在被卷入战祸而丧命的孩子们面前谈什么人生意义。也就是说，人生并不存在可以作为常识来讲的意义。所以，阿德勒认为，“并不存在普遍性的人生意义，人生意义是自己赋予自己的。”大概，“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着”（《活着》）。

08 最重要的是“此时此刻”

人生是连续的刹那，根本不存在过去和未来。过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。聚焦“此时此刻”不是享乐主义，而是认真而谨慎地做好现在能做的事情。起决定作用的既不是昨天也不是明天，而是“此时此刻”。（《活在当下》也是一直以来最好的“安慰”。）