（二）商道，首在明取舍
天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
如今大家都喜欢自拍。一些长于此道的同学都会有这样的心得，自拍绝对不能正面来，那是证件照，不管是水平还是垂直，都要侧一些，比较舒服的是三十到四十度之间，因人而异。这样一种实践经验，实际上还是蛮科学的，因为它对应的是西方美学上的著名定律——黄金分割。
所谓黄金分割，又称黄金律，是指事物各部分间一定的数学比例关系，即将整体一分为二，较大部分与较小部分之比等于整体与较大部分之比，其比值约为1∶0.618，即长段为全段的0.618。0.618被公认为最具有审美意义的比例数字。上述比例是最能引起人的美感的比例，因此被称为黄金分割。这个定律应用到生产生活中有着神奇的效果。比如，雅典巴特农神庙、古埃及金字塔、巴黎圣母院，法国埃菲尔铁塔，都包含着1：0.618的比例关系，《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》这些世界名画，据说也同样应用了黄金分割比例布局。又如跟美学、艺术八竿子打不着的股市，也有人依据黄金分割推算出，在行情发生转势后，无论是止跌转升或止升转跌，以近期走势中重要的高点和低点之间的涨跌额作为计量的基数，将原涨跌幅按0.236、0.382、0.5、0.618、0.809分割为5个黄金点，股价反转后的走势，最有可能在这些黄金分割点上遇到暂时的阻力或支撑，其中黄金分割线中运用最经典的数字为0.382、0.618，极易产生支撑与压力。
由此可见，在西方世界，不论是抽象还是具象，都力图用数字、模型、逻辑来加以推演论证。就以美学为例，公元前6世纪的毕达哥拉斯学派就提出，数字化的的秩序、比例和尺度，不仅构成了宇宙万物，而且构成了宇宙的和谐。美，就是从这样的和谐关系中产生的。那么反过来说，丑自然就是打破了这样的固定关系。可以说，这样的观念一脉相承，最终形成了一套又一套的严密的理论体系和数学模型，美学如此，更不用说商业层面了。
而在东方，尤其是古代中国，则完全是另一种认知。类似美丑这样的对立概念，其实都是由无中所生的双胞胎，因此，它们的关系并不是楚河汉界式的绝对对立，而是相生相对相互作用的对立统一。《道德经》的第二章就很有意思。转成白话文，大意就是天下人都知道美之所以为美，认识到美，是因为有丑作为对比；都知道善之所以为善，认识到善，是因为有反面的不善来映衬。所以，"有"与"无"相生共存，"难"与"易"相互促成，"长"与"短"相互映衬，"高"与"下"相依而存，"音"与"声"相互配合，"前"与"后"相互呼应——这些对立的"名"，就是这样相反而又相成，相互作用乃至相互转化。因此，圣人行事，不必执着于名声显赫、轰轰烈烈、四方呼应，只需体认、顺应、利用事物本来的变化规律顺水推舟，于轻描淡写间，就能完成看似不可能完成的事务，且功成无需名就，甚至成功不必在我。越是不纠结于功名功业，光风霁月，能舍能让，反而越是容易获得更大的空间，越是容易受到接纳、肯定、传颂、回馈。这也就是所谓不求所得，反而无所失，在在皆所得。
之所以要细说这一段，实际上它涉及到商业起点之后的第二大问题，如何评判、评价接下来的商业行为的取舍得失，也就是商业价值与价值观。我们知道，商业与军事一样，是最重进取和收益的行业了，但是这个不断进取不断追逐的过程，实际上是以有限的能力和资源，锲而不舍地追逐近乎于无限或者说无上限的利益和愿景。在这个过程中，正是因为成本的有限性，因此我们不得不一次又一次地面对取与舍、进与退的艰难抉择。这样的抉择，加上个人素养心智的有限性，很容易迷失于战术目标或是眼前所见，而忘却了战略方向与客观的自我评定。因此，如果说《道德经》的第一章为我们的商业生涯设置了哲学起点，那么第二章，这是为商道设置了靶标和路标。
（待续）
