千古兴亡鉴：尊儒定社稷（上）

      写完游记，意犹未尽，深究闯王李自成败亡之根由，有感而发，撰文以记，恭请方家指正。

      自汉武帝定下罢黜百家、独尊儒术之国策，便为华夏两千余年封建王朝统治筑牢根基。儒家思想，是维系世道人心之纲常，是安固社稷江山之礼法，更是支撑文人士林之精神命脉。

      纵观历代大一统王朝，但凡国祚绵长、四海安定者，无一不尊崇儒道、礼遇儒生、倚重士大夫阶层。

      汉室承袭儒制，以礼教教化天下，国祚绵延四百春秋；盛唐崇儒兴学，大开科举取士，纳天下贤才入朝辅政，铸就万古盛世荣光；赵宋王朝重文抑武，厚待儒臣，行士大夫共治天下之制，文脉鼎盛，民风淳朴。

      即便元、清两朝，北方部族入主中原，亦深谙治国安邦之大道：欲一统华夏，必先尊孔崇儒。元代起于马背征伐，立国后期亦修葺孔庙、开设科举、任用儒臣，以汉家礼法安抚黎民；清廷入关之初，便亲赴曲阜祭拜孔庙，尊崇圣教，沿袭明代典章制度，笼络天下士林缙绅，借儒家道统稳固大一统基业。

      由此可见千古不易之至理：尊儒则聚士心，聚士心则安百姓，安百姓则定江山。

      更有一众布衣崛起、草莽立业之帝王，出身微末底层，却能洞彻治国真谛。

      汉高祖刘邦，本为沛县亭长，混迹市井，起初轻慢儒生。一朝幡然醒悟，便礼贤下士，重用张良、萧何、陈平一众儒臣，深谙马上可以得天下，不可马上治天下之理，倚文臣定国策、理民政，终开创大汉百年基业。

      昭烈帝刘备，身为汉室远支，落魄至织席贩履，无权势、无根基、无门第，却深明得士心者得天下。不惜屈身三顾茅庐，诚请诸葛孔明出山辅政，以诚敬儒、以贤立国，聚拢天下文人志士之心。虽未能一统九州，亦割据巴蜀，三分天下有其一。

      明太祖朱元璋，出身堪称千古至卑，幼年放牛乞食、栖身僧寺，饱尝乱世流离之苦。然创业之初便眼界卓绝，深知武将可攻城掠地，儒生可安邦治国。遂遍访浙东名儒，礼聘刘伯温、宋濂、李善长等治世名臣，虚心求教王道礼制、安民理政之术；行军征战以儒道安抚百姓，建国立朝以儒制定立纲规。逐鹿群雄之际，始终敬儒重贤、收拢士林人心，终扫平割据，定大明三百年基业。

      刘邦、刘备、朱元璋三人，皆起于草莽尘埃，无门第荫庇，无家学传承，却共具帝王胸襟格局：敬斯文、重儒贤、拢士心。顺千古治统大道，以儒道维系人心，以贤才拱卫基业，故而能于乱世群雄中脱颖而出，或开创大一统王朝，或成就割据霸业，究其根本，皆不离尊儒重士四字。

          浪淘沙·尊儒兴邦

          儒道定中原，
          汉武开尊。
          千秋治统赖斯文。
          历代王朝皆仰圣，
          基业长存。

          草莽亦知伦，
          礼贤躬身。
          布衣能坐帝王宸。
          只为收尽天下士，
          稳坐乾坤。


      闲来谈古论今，皆是一己浅悟。看官若觉略有道理，劳烦随手留赞；如有高见卓识，亦敬请不吝指点雅正。

        文/天山逸叟
        丙午暮春雪岭闲斋抒怀