晚上，寂静得很。
品读毕淑敏老师的一篇文章《批评孩子也可以低调奢华有内涵》。文章开头讲了韩国古书里的一个小故事。
记得以前也读过，但是那时没有引起我的心灵共鸣。也许是年龄还没有到达理解里面善意的启发吧，也或许是那时的行为还没有资格去批论它的寓意吧。
一位名叫黄喜的相国，微服出访，路过一片农田，坐下来休息。瞧见农夫驾着两头牛正在耕地，便问农夫：“你这两头牛，哪一头更棒呢？”
农夫看了看他，一言不发。等耕到了地头，牛到一旁吃草，农夫附在黄喜的耳朵边，低声细气地说：“告诉你吧，边上那头牛更好一些。”黄喜很奇怪，问，干嘛用这么小的声音说话？
农夫答道，牛虽是畜类，心和人是一样的。我要是大声地说这头牛好那头牛不好，它们能从我的眼神、手势、声音里分辨出我的评论，那头虽然尽了力，但仍不够优秀的牛，心里会很难过……
由此想到人，想到孩子，想到青年。
对照那个对牛的心理体贴入微的农夫，世上做成人、做领导、做有权评判他人的人，是不是经常在表扬或批评的瞬间，忽略了一份对心灵的抚慰？
父母常常以为小孩子是没有或是缺乏自尊心的，随意地大声喝斥他们，为了一点小小的过错，唠叨不止。
不管是什么场合，有什么人在场，只顾自己说得痛快，全然不理会小小的孩子是否承受得了。以为只要是良药，再苦涩，孩子也应该脸不变色心不跳地吞下去，孩子越痛苦，越说明对这次教育的印象深刻，越能够起举一反三的效力。
这样的父母，实在是想错了。
孩子和年轻人的皮肤与心灵，更为精巧细腻。他们自我修复的能力还不够顽强，如果伤害太深，会留下终身难复的印迹，每到阴雨天便会阵阵作痛。遗下的疤痕，侵犯人生的光彩与美丽。
山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注了那样淳厚的爱心。人比牛更加敏感。因此，无论表扬还是批评，让我们学会附在耳边，轻轻地说……
当然，我只是截取了文中很少地关于毕淑敏老师的评述。但是，那个晚上，我的确陷入了沉思。
回忆起自己对于我的孩子，我曾经是犯了多少错误啊。
刚上小学一年级，第一次晚上的家庭作业，孩子兴冲冲地把他的作品拿给我看，我想，他肯定是要等待我的表扬，但是我却当着她妈妈的面，大声地说：“写得这么差，重新写！”甚至我还把他费了好长时间用他的还握不稳笔的小手，一字一字费了九牛二虎之力终于完成的那张作业纸撕掉了！记得孩子哭着开始了他的重写作业的旅程。
我不知道孩子是否还记得这一幕，他现在上大学了，从来没与我提起过。但是，我却永远记得，有时回想起来，心都在颤抖。因为从我孩子成长的历程中，我都能隐隐约约地感觉到，因为我那次的冲动，甚至是错误的行为，对他的成长的影响是多么的不利。他有时的胆怯，有时的反抗，有时的焦虑，有时的自卑……都与那次冲突是有关的。
说句实话，像这样的场景发生过不少的次数。现在，当孩子与我交流时，我有时不敢正视他。我知道我做错了好多事。那时，为什么不小心翼翼地与孩子沟通交往呢？
无独有偶，放下毕淑敏老师的文章，我正好又读到丰子恺先生回忆自己老师的文章《我的两位导师》。文章说到他的导师李叔同先生，其中李叔同先生的对待学生的做法，让我感动不已。
有一个人上音乐课时不唱歌而看别的书，有一个人上音乐课时吐痰在地板上，以为李先生不看见的，其实他都知道。但他不立刻责备，等到下课后，他用很轻而严肃的声音郑重地说：“某某等等出去。”于是这位某某同学只得站着。等到别的同学都出去了，他又用轻而严肃的声音向这某某同学和气地说：“下次上课时不要看别的书。”或者：“下次吐痰不要涂在地板上。”说过之后他微微一鞠躬，表示“你出去吧”。出来的人都脸上发红，带着难为情的表情（我每次在教室外等着，亲自看到的）。
又有一次下音乐课，最后出去的人无心把门一拉，碰得太重，发出很大的声音。他走了数十步之后，李先生走出门来，满面和气地叫他转来。等他到了，李先生又叫他进教室来。进了教室，李先生用很轻而严肃的声音向他和气地说：“下次走出教室，轻轻地关门。”就对他一鞠躬，送他出门，自己轻轻地把门关了。
李先生做教师，以身作则，不多讲话，使学生衷心感动，自然诚服。他话很少，说时总是和颜悦色的。但学生非常怕他，敬爱他。李先生的教育是“爸爸的教育”。
读完丰子恺先生的文章，我想到了自己。做老师时，我也做错了好多事。比如，当着全班同学会大发雷霆，有时还会当着大家的面批评一个学生，恨不得把他的缺点、错误全部挖掘出来；比如，有的学生破坏了一件公物，便不依不饶；有的学生闹矛盾，便不分青红皂白把两人狠狠批评一顿，甚至要求回家反思等等。当时为什么不等一等，问清楚事情的各种理由，弄明白矛盾背后的原因呢？虽然我的学生们都依顺了我的管理，遵从了我的处理意见。但是，现在想来，我是多么的愚蠢。
人都是在犯错误当中长大的，我那时的观点，为什么会不允许学生犯错误呢？美国当代名师莎伦•德雷珀说：“犯错误是最好的学习方式”。心理学家盖耶说：“谁不考虑尝试错误，不允许学生犯错误，就将错过最富有成效的学习时刻。”放弃经历错误，也就意味着放弃经历复杂性，远离谬误实际上就是远离创造。允许错误存在，实际上是学生认知的自然展开，是给予学生自主处理新问题，学会在复杂情境中进行辨别、分析、判断、推理的机会。
允许学生出错，容忍学生出错，就是尊重学生的劳动，尊重学生的生命，尊重学生的人格。我现在终于明白了一个道理：可怕的不是孩子犯错误，而是父母老师错误地对待孩子的错误。
我曾经犯过多大的错误啊！
之于我的孩子，我的学生们，我感觉曾经对不起他们。虽然他们现在都发展得很好，也很尊敬我。但我的一些不符合规律、随意的行为曾经伤害过他们。
现在，我变了。我由原先的大声说话变得轻声细语，让他们感觉到我是与他们平等对话；由原先的当众批评变成个别交流，给他们留条自我改正的通道；由原先的咄咄逼人居高临下变得宽容和善，等等孩子们给他们一次辨别、判断，甚至创新的机会。
孩子难管，表象是社会、家庭、学校等因素的影响，或是说现在的孩子、学生个性强、视野开阔、思维活跃等。但是我认为，孩子表现得难以管教并不是一件坏事情，它是一种觉醒，是对传统的家庭教育观念和对学校严格死板教育体系的抵触，是对自由、民主、个性、诚信、人文和理性等现代教育思想和学习生态环境的呼唤。
因此，需要改变的不是孩子，而正是我们大人自己。一名家长，一名教师，面对自己的孩子、自己的学生的成长仅有强烈、主动的愿望和诉求还不行，更关键的是要善于在自己的教育观念和行为遭遇阻碍后，能够自觉地审视自己的主观和偏见，重建教育观念，重构自我成长的方式。
我要说一句话，家庭并不一定就都是温暖的港湾，学校也不一定就是教育的圣地，有时这些地方是会伤人的。这种伤害会伴随着孩子的一生不能自拔，让他错误地认识幸福的真正意义，变得也如您一样的庸俗、霸道与愚蠢。
今天，我在反思自己。这就是我的观念和行为遭遇孩子抵抗（这种抵抗有时是无声的）后的切身的体察，是一种对过去教育手段的虔诚的忏悔，是一种对人性和对人的生命困境的深刻的同情。
家长、教师根据孩子行为处理问题时，教育并没有发生，真正教育的发生，是在行为出现后的时间里。因此，当不良行为发生时，最好不要马上干预，直接处理。所有做父母的可能都能回忆起这样一种场景，当你的孩子被你管教训斥以后，孩子会抹干眼泪，主动走进自己，表现出对父母的爱，而此时，才是最佳教育机会。
下面是我观看微电影《迷路的孩子》后撰写的一篇观后感，可以很好地解释这种观点。
在第31个教师节那天，我认真看完《教师博览》杂志首部微电影——《迷路的孩子》后，更加理解了我提出的这一观点的内涵，体会到了这一教育智慧的力量。
微电影中有这么一个事件，女主人公秋恬是一名到大山深处志愿支教的女大学生，她喜欢在上课时包里装一瓶花露水，用来提神。有一天上午下课时，她忘记拿回花露水了，等下午上课时，发现花露水不翼而飞。
秋老师在处理该事件时，采用的是常规的办法，在课堂上直接当着全体学生的面，问大家谁拿花露水了。使用的策略是用一句话“诚实的孩子，应该自己承认，不应该偷偷拿走别人的花露水”。秋老师要求拿花露水的同学明天自觉放在讲台上。但是所有的孩子都怯生生的望着秋老师，没有一个站起来承认的。
接下来发生了这样一幕：从男孩小辉的表情上，可以看出他好像知道内情，想站起来说话。但是旁边的男孩火根却突然说：“你不能乱讲话。”此时，秋老师说：“我知道就是你拿的。”火根从自己的座位上站起来辩解道：“老师，我没有偷你花露水”，说完离开了教室。
其实真相是这样的，几个女孩课间拿花露水互相传递着玩，不小心掉在地上摔碎了。
随着剧情地推进，学校校长到教室告诉秋老师火根失踪的消息，秋老师和同学们一起去找火根，花露水又回来了。
这一件件事情的发生，原来都是火根不想让老师伤心，发动同学集资买花露水，因为去山外购买，结果因天黑迷路而耽误上课。
秋老师因“花露水事件”，同学们的纯朴而善良的行为，被深深地打动了。她说：“大多数人认为，支教志愿者如同福音般地为大山深处的孩子们点亮希望，为他们指明前行的方向，但我的支教故事恰好相反，朴实的孩子们教会我放下功利，真诚地生活。”
孩子们行为背后的故事最终融化改变了秋老师起初支教的动机：表面支教，实为考研。
可见，学生的一些看似不能让人理解、甚至让人气愤的行为，其背后却隐藏着一些感人的故事，隐藏着一些高尚品质、一些敏锐的情感、一些极其珍贵的正待孕育成长的人生观、价值观和世界观。
我们做教师的和做家长的，应该时刻记住：永远用理解的目光看待孩子的各种行为，关注他行为背后的思维、观念与故事，甚至有必要还要追溯到他的童年生活和生命背景里去理解教育，寻找教育的机会。
您对孩子错误的一次宽容，也许会成就了孩子今后的美好人生；您的轻声细语的批评、您的文明举止的劝戒、您的等待与倾听的姿态，会变成孩子成长的典范、成功的支点和闯荡世界的智慧。
