作者：樊荣强
随着网络文化发达，于是出了一类新人——喷子。他们常常用恶毒的、侮辱性的语言发表评论，激怒他人，挑起争端，夺人眼球。
其实，这种近年才出现的喷子现象，与中国传统的人际交往和为人处世模式有巨大的冲突。传统上，我们都是温柔敦厚、内敛委婉、温情脉脉的。
糊涂文化
清代郑板桥写的“难得糊涂”字幅流传甚广，颇有意思。“难得糊涂”四个字下面，有他题的一行款跋：
“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”。这是对“难得糊涂”的最好解释，也是郑板桥对自己处世哲学的一种解释。
钟爱这句名言者，其实并不糊涂。苏东坡说，人生识字忧患始。如果一个人没有文化，世事不明，糊里糊涂地过着日子，幸福指数也许更高。那些并不糊涂的人，总盼望着自己糊涂，只是在他与残酷的现实抗争过程中，偶尔表现出来的无奈与妥协。
如果事事都显得非常精明，非要搞个真假是非、争个输赢对错，不仅活得太累，而且真的是太愚蠢。
难得糊涂作为一种为人处世之道，难在分寸的把握与拿捏。幸好，古代先贤给了我们无限的智慧与启发。
纵观中国文化，完全可以概括为“糊涂文化”，孔子发现了糊涂，取名中庸；老子发现了糊涂，取名无为；庄子发现了糊涂，取名逍遥；墨子发现了糊涂，取名非攻；如来发现了糊涂，取名忘我。
春秋笔法
所谓“春秋笔法”，也叫“春秋书法”或“微言大义”，是由孔子首创的一种历史叙述方法和技巧。即在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向，而不是通过议论性文辞表达出来。左丘明概括为“微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善”。
说的直白一些，春秋笔法其实就是懂装不懂、难得糊涂、委婉含蓄，必要时说点善意的或者为保全自己的谎话。
知道真相通常是必须的，然而说出所有的真话，并不明智。因此，在传统文化与现实生活中，不说真话往往并非恶习，而是智慧，也是美德。《孙子兵法》说“兵者，诡道也”；《红楼梦》说“假作真时真亦假，无为有处有还无”；《增广贤文》也说“逢人只说三分话，未可全抛一片心”。
说点善意谎言，既不伤害别人，也保全了自己。比如：
古时男子上门提亲，若男子长得帅，姑娘满意就会一脸娇羞的说：“终身大事全凭父母做主。”若长得丑，不满意就会说：“女儿还想孝敬父母两年。”
古时英雄救了美女，如果长得帅，美女就会一脸娇羞的说：“英雄救命之恩，小女子无以为报，唯有以身相许。”如果不帅就会说：“英雄救命之恩，小女子无以为报，唯有来世做牛做马，报此大恩。”
尊、亲、贤
中国从古至今都有“避讳”的文化传统。
“讳”的意思是“隐瞒”的意思。“避讳”的意思，不是隐瞒自己不光彩的事，而是要为别人隐瞒不光彩的事。
《春秋公羊传·闵公元年》有云：“《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这是孔子编纂删定《春秋》的原则和态度。讳什么呢？有人补充为：为尊者讳耻，为亲者讳疾，为贤者讳过。总之，凡是尊者、亲者、贤者的耻辱、过失、不足，有失体面的事，都最好少说，不要传播，知道的人越少越好。
所谓的尊者，当然是指皇帝，泛指位高权重者。皇帝虽然贵为天子，其实也是人。是人就难免有些笑话、丑事，甚至恶行。如果大肆宣扬，怎能让万民景仰？所以淡化处理，避而不谈，给维护社会秩序、安定天下，何尝不是一件好事儿？
所谓的亲者，是指家庭成员。在家庭中，真话也是有边界的，不能不顾及亲人的弱点和羞耻心，否则会破坏彼此的信任感，使婚姻和家庭成为一片废墟。
所谓的贤者，则是指有学问的人，你就是知识分子。知识分子是社会的良心，也是文化的传播者。对于单个的知识分子，我们不能求全责备，但不能一味的伤害、打击。一个社会，如果知识分子得不到足够的尊重，必然沦为一片没有灵魂沙漠。
人非圣贤，孰能无过？尊者、亲者、贤者，是我们生活当中最重要的三种人物，必须包容他们的不足，这是一种智慧，更需要胸怀。不得不说的时候，我们也必须讲究场合、方式和分寸。
